وتصور الدماغ على لون آخر ، والمادة واحدة والفاعل واحد بسيط.

ج ط ـ لا القوة بسيطة ولا المادة ، بل القوة المصورة فيها كر؟؟؟ د سوأق (٣٤٥) على نسبته.

(٣٥٤) س ط ـ كيف يتمّ (٣٤٦) البرهان على إثبات النفس حيث بيّن أن الحيوانات والنبات فيهما شيء ثابت؟

(٣٥٥) ج ط [٢٩ آ] ـ من أن مبدء حفظ المزاج وإصلاحه يكون لا محالة من الثابت ـ وليس بما هو جسم (٣٤٧) ـ.

(٣٥٦) س ط ـ ما (٣٤٨) معنى قوله في الفصول المتقدمة : «هيئات النفوس مركبة تركيبا نفسانيا ، وهيئات العقول مركبة تركيبا عقليا»؟

(٣٥٧) ج ط ـ العقل فيه المعقولات ـ فهي من حيث لوازمها مركبة ، لكنه تركيب عقلي (٣٤٩) ـ والنفس فيه (٣٥٠) المعاني المأخوذة من الحسّ و (٣٥١) من التخيّل أو من العقل إذا كانت في العقل الكلية (٣٥٢) فنزلت إلى النفس جزئية حسية مثل هيئات (٣٥٣) الصناعات مرة في العقل ومرة في التخيل عن العقل (٣٥٤)

__________________

(٣٤٥) كذا في ب. وفي ل : كر؟؟؟ د سّواق على. ج ، عشه : كزيد سواء وعلى. ولم يتبين لي الكلمة ومعناه.

(٣٤٦) عش ، ل : يتم. (٣٤٧) عشه : وليس لها جسم.

(٣٤٨) «ما» غير موجود في عشه ، ل.

(٣٤٩) عشه : لكن تركيبا عقليا.

(٣٥٠) عشه ، ل : فيها.(٣٥١) عشه ، ل : أو.

(٣٥٢) عش ، ل : كلية. ه ساقطة.

(٣٥٣) عش ، ل : هيئة. ه ساقطة

(٣٥٤) اضيف هنا فى عشه : «ثم ينزل إلى المادة فيفعل فيها الاشكال الخيالية كما يفعل التدوير و (ه + ويرد) ما معه من الهيئة في زيدية (كذا فى ه. وفي عش مهملة) ما ساق إليها المادة فهي في التخليق» (هنا في ع علامة غير ـ

__________________

(٣٥٤) راجع الرقم (٢٩٦) و (٤٠٠) و (١٠١٢) ولعله إشارة إلى ما ذكره في الشفاء : النفس ، م ٥ ، ف ٧ ، ص ٢٢٥.

(٣٥٦) راجع الرقم (٣٣٨) و (٣٣٩).