لعشرة (١).
س : إذا كان المنعوت معلوما بدون النعت (٢) جاز في النعت ثلاثة أوجه. اذكرها مع التمثيل.
ج : الوجه الأول : الاتباع لما قبله في الإعراب وهو الأصل.
الثاني : القطع عنه لعدم احتياجه للنعت (٣).
ومعنى القطع أن يرفع النعت على أنه خبر لمبتدأ محذوف أو ينصب على أنه مفعول لفعل محذوف (٤) نحو : الحمد لله الحميد (٥).
__________________
واللام : للبعد. والكاف : حرف خطاب. (عَشَرَةٌ) : خبر مرفوع بالمبتدأ وعلامة رفعه ضم آخره. (كامِلَةٌ) : نعت لعشرة والنعت يتبع المنعوت في إعرابه ، تبعه في رفعه وعلامة رفعه ضم آخره.
(١) معنى النعت مفهوم من لفظ عشرة لاشتماله عليه ضمنا ، وفائدة ذكر النعت تأكيد ذلك المعنى.
(٢) نحو : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. فإن الشيطان معلوم بدون النعت فلا يحتاج إلى توضيح.
(٣) فإن كان المنعوت غير معلوم بدون النعت لم يجز القطع ؛ لأن المنعوت حينئذ محتاج إلى النعت لتبيينه وتمييزه له ولا قطع مع الحاجة.
(٤) ويكون الفعل مناسبا للمقام كأعني وأريد في التوضيح ، وأخص في التخصيص ، وأمدح في المدح ، وأذم في الذم ، وأرحم في الترحم.
(٥) الحمد لله الحميد : الحمد : مبتدأ مرفوع بالابتداء وعلامة رفعه ضم آخره. لله : جار ومجرور ؛ اللام : حرف جر ، ولفظ الجلالة : مجرور باللام وعلامة جره كسر الهاء تأدبا ، والجار والمجرور شبه جملة متعلق بواجب الحذف