تستهدي منه.
أمّا حلي النساء
فالذهب غالبا للأغنياء ، والفضّة للفقراء إلا أنه قلّ أن ترى امرأة من دون حلي من
ذهب ، وأصناف الحلي الشنوف ويقولون لها مسالت. وفي لغة أهل الغرب مصالت. والأسورة
يلبسنها فوق الأكمام والإبر والخواتم والسلاسل والساعات ، ويندر جدّا تحليهن بالجواهر
النفيسة وإنّما تتحلّى بها الخواتين في الرقص والولائم وقد يجزي عنها الجزع ، وفي الجملة فليس لنساء مالطة ولا لنساء الإفرنج جميعا
كثير من الحلي كما لنساء مصر والشام ، وإنّما إعجابهن مقصور على نظافة الثياب ،
واتخاذها بحسب الزي ، وكما أن لباس رجال الإفرنج لا يخلو من إخلال بالحياء ، كذلك
كان لباس نسائهم أدعى إلى الحشمة والتصاون من لباس نسائنا.
فأمّا تغيير الزي
عندهم فإنه نافع لأصحاب التجارة ومضرّ بعامّة الناس فإنه يقضي بمصاريف حديثة غير
ضرورية ، ومنشأ هذا التغيير يكون في باريس فتطبع صورته على أوراق وترسل إلى جميع
البلاد ، وهذا دأب الناس من أنهم إذا رغبوا عن رذيلة أقبلوا على غيرها ، فإن
الإفرنج لمّا رغبوا عن المزركش والمرقّش من الثياب وعدوّها من دأب الصبيان أولعوا
بتغيير الشكل ، هذا ولمّا كان لباس الإفرنج في الشتاء لا يتعدّى اللون الأسود من
الجوخ وغيره ، وفي الصيف لا يتعدّى الثياب البيض ، لم يكن لأسواقهم ومواسمهم بهجة
، وليس ما تسرّ رؤيته إلا ملابس العسكر وبعض النساء ، ولا شكّ أنّ حبّ الألوان
الزاهية طبيعي لأنّا نراه في الأولاد ، وهم يقولون إن الميل إليه من طبع الهمج ،
وإنما ميلهم إلى الألوان مقصور على فرش ديارهم وأثاثها ، والحق يقال إن ملابس
الإفرنج أوفق للعمل وأدعى إلى قلّة المصروف فإنها ما عدا كونها مزنقة وهو أصل في
الاقتصاد ، فهي عارية عن كلفة الرقم والوشي ، وربّما كانت أدعى إلى النظافة أيضا.
__________________
