علي بن عيسى السكري الشاعر ، وأبي حفص بن (١) شاهين ، وأبي بكر محمّد بن إسماعيل الورّاق.

سمع منه أبو محمّد إبراهيم بن الحصين بن زكريا الصائغ ، وأبو الحسن بن الحياك ، وحيدرة بن أحمد المالكي ، ومحمّد بن علي السلمي الحياك ، وأبو العباس بن قيس ، وهو الذي قال في نسبه عبد الله بن علي بن أحمد الدقاق المالكي.

ولم يذكره أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد (٢).

أنبأنا أبو محمّد بن الأكفاني ، عن محمّد بن علي السلمي الحدّاد ، أنا أبو القاسم عبد الله بن علي بن هلال الخلّال المالكي ـ قدم علينا دمشق ـ قال : وروى عن أبي الحسين محمّد بن عبد الله بن الحسين ، نا عبد الله بن محمّد ، نبأ داود بن رشيد ، نا شعيب بن إسحاق ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه عن عائشة قالت : طاف رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في حجة الوداع حول الكعبة على بعير يستلم الركن بمحجن (٣) كراهية أن يصرف عنه الناس.

أخبرناه عاليا أبو محمّد عبد الرّحمن بن حمد الدولي (٤) في كتابه.

ثم أخبرنا أبو الحسن سعد الخير (٥) بن محمّد عنه ، أنا أبو نصر محمّد بن الحسن (٦) بن محمّد ، أنبأ أبو بكر أحمد بن محمّد بن إسحاق السّنّي (٧) ، أنا أبو عبد الرّحمن النسائي ، نا (٨) عمرو بن عثمان ، نا شعيب ـ وهو ابن إسحاق ـ عن هشام بن عروة ، عن أبيه عن عائشة قالت : طاف رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في حجة الوداع حول الكعبة على بعير يستلم الركن بمحجنه.

__________________

(١) بالأصل : أبي جعفر شاهين.

(٢) بعدها بالأصل : بعد.

(٣) المحجن : عصا معقوفة الرأس كالصولجان.

(٤) كذا ولم أجده.

(٥) بالأصل : «سعد أحمد» والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل.

(٦) بالأصل : الحسين ، والمثبت قياسا إلى سند مماثل.

(٧) رسمها بالأصل غير واضح ، والصواب ما أثبت ، انظر ترجمة النسائي في تهذيب الكمال ١ / ١٥١.

(٨) بالأصل «بن أحمد بن عمرو بن عثمان» انظر ترجمة النسائي في سير الأعلام ١٤ / ١٢٦.