بيّن ... » (١).

فهنا يطعن في الطبري صاحب التاريخ وفي كتابه ، ويسقطه عن الاعتبار.

لكنّه في بعض الموارد الأخرى يعتمد عليه ويحتجّ بروايته ..

فمثلا : عند ما يريد الدفاع عن عمر في قضيّة تعطيله حدّ المغيرة بن شعبة في الزنا ، يقول بعد نقل الخبر : « هذا رواية الثقات ، ذكره الطبري في تاريخه بهذه الصورة » (٢) (٣).

ومثلا : عند ما يريد الدفاع عن عثمان في تعطيله حدّ عبيد الله بن عمر في قتل الهرمزان ، يأتي بخبر فيقول :

« هذا ما كان من أمر الهرمزان على ما ذكره أرباب صحاح التواريخ ، ونقله الطبري وغيره (٤) » (٥).

فاعتماده على الطبري بعد كلامه المذكور في جرحه تناقض.

بل نقل في مورد آخر عنه وعن ابن الجوزي مع النصّ على كونهما « من أرباب صحّة الخبر »! وهذا لفظه :

« خروج أبي ذرّ ـ على ما ذكره أرباب الصحاح ، وذكره الطبري (٦) وابن الجوزي من أرباب صحّة الخبر ـ أنّه ذهب إلى الشام ، وكان مذهب أبي ذرّ

__________________

(١) دلائل الصدق ٣ / ٧٩.

(٢) ولا يخفى أنّ الخبر الذي أورده غير موجود في تاريخ الطبري ، وإنّما ذكرت القصّة باختلاف ؛ راجع : تاريخ الطبري ٢ / ٤٩٢ ـ ٤٩٤.

(٣) دلائل الصدق ٣ / ١٤٩.

(٤) ولا يخفى أنّ الخبر الذي أورده غير موجود في تاريخ الطبري.

(٥) دلائل الصدق ٣ / ٣١٠.

(٦) انظر : تاريخ الطبري ٢ / ٦١٥.