ومسح عليهما.
(٢٤٢) وحدث أحمد بن (١) عبد الله بن محمد بن النعمان ، قال : ثنا أحمد بن شاذة المؤدب ، قال : ثنا إبراهيم بن عون بن راشد المديني ، قال : سمعت سفيان بن عيينة ينشد :
سدت الرّجال وكنت غير مسوّد |
|
ومن الشّقاء تفرّدي بالسّؤدد |
__________________
تخريجه :
في إسناده ضعيف ، وهو : دلهم بن صالح ، ومقبول وهو : حجير بن عبد الله ، أو صدوق كما قال الذهبي.
وذكر ابن حجر في «التهذيب» (٢ / ٢١٦) أنهم أي أبا داود ، والترمذي ، وابن ماجة أخرجوا لحجير حديثا واحدا في المسح على الخف ، وحسنه الترمذي ، وكذا في «الميزان» (١ / ٤٦٦). قلت : وهو حديثنا المذكور ، فقد أخرجه أبو داود في «سننه» (١ / ١٠٨) الطهارة ، باب المسح على الخفين ، يلتقي مع دلهم بن صالح ، ومنه به مثله ، وفيه زيادة. (ثم توضأ) بعد : فلبسهما.
«قال أبو داود : هذا مما تفرد به أهل البصرة وكذا الترمذي في «سننه» (٤ / ٢٠٧) الأدب ، باب ما جاء في الخف الأسود من طريق دلهم به مثله ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن ، إنما نعرفه من حديث دلهم ، وكذا من طريقه ابن ماجه في «سننه» (١ / ١٨٢) الطهارة ، باب المسح على الخفين ، وفي اللباس ، باب الخفاف السود (٢ / ١١٩٦) مثله ، وأحمد في «مسنده» (٥ / ٣٥٢) بالطريق المذكور مثله. وساذجين : أي خالصين في السواد ، وأخرجه الترمذي في «الشمائل» ص ٣٩ ، باب ما جاء في خف رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ من الطريق المذكور ، ومن طريقين آخرين ، أخرجه أبو الشيخ في «أخلاق النبي ـ صلىاللهعليهوسلم ـ وآدابه» ، في الأول : دلهم بن صالح وحجير ، والآخر مغاير من أوله إلى ابن بريدة ، عن أبيه انظر ص ١٣٣.
(١) تراجم الرواة :
أحمد بن عبد الله بن محمد : تقدم (في ت رقم ٥٠).
وأحمد بن شاذة المؤدب : لم أقف عليه.
الزهري : هو محمد بن مسلم بن شهاب. تقدم (في ت رقم ٨١).
وسعيد بن المسيب القرشي المخزومي. من العلماء الكبار الفقهاء الأثبات. مات بعد التسعين ، انظر «التقريب» ص ١٢٦.