الائتجاح من الوجاح وهو الستر ، أي : معترفات بالذل والهون (١٩).

والعَرْف : ريح طيب ، تقول : ما أطيب عَرْفَه ، قال الله عزوجل : عَرَّفَها (لَهُمْ)(٢٠)، أي : طيبها ، وقال (٢١) :

ألا رب يوم قد لهوت وليلة

بواضحة الخدين طيبة العَرْف

ويقال : طار القطا عُرْفا فَعُرْفا ، أي : أولا فأولا ، وجماعة بعد جماعة.

والعُرْف : عُرْف الفرس ، ويجمع على أَعْرَاف. ومَعْرَفَة الفرس : أصل عُرْفِهِ.

والعَرْف : نبات ليس بحمض ولا عضاة ، وهو من الثمام. قال شجاع : لا أَعْرِفُهُ ولكن أَعْرِفُ العَرْفَ وهو قرحة الأكلة ، يقال : أصابته عَرْفَة.

عفر :

عَفَرْتُهُ في التراب أَعْفِرُهُ عَفْراً ، وهو مُتَعَفِّرُ الوجه في التراب. والعَفْر : التراب.

وعَفَّرْتُهُ تَعْفِيرا ، واعْتَفَرْتُهُ اعْتِفَارا إذا ضربت به الأرض فمغثته فانْعَفَرَ ، قال (٢٢) :

تهلك المدراة في أكنافه

وإذا ما أرسلته يَنْعَفِرُ

أي : يسقط على الأرض.

__________________

(١٩) ورد في النسخ الثلاث نص بعد كلمة (الهون) يبدو أنه أقحم إقحاما ، لأنه فضلة وزيادة لا يقتضيها السياق ، ولا يحتاج إليه الشاهد فضلا عما فيه من إرتباك ، والنص هو :

يقول كان فرسان هذه النساء قد ائتجحوا افتخروا وكروا ثم غلبوا بعد ذلك وأخذت سبيهم.

(٢٠) سورة (محمد) ٦.

(٢١) لم نقع على القائل ، ولا على القول في غير الأصول.

(٢٢) البيت في التهذيب ٢ / ٣٥١ غير معزو أيضا. وفي اللسان (عفر) معزو إلى المرار.