يَعْفُر : اسم رجل.

والعُفْرة في اللون : أن يضرب إلى غيره في حمرة ، كلون الظبي الأَعْفَر ، وكذلك الرمل الأَعْفَر. قال الفرزدق (٢٢) :

يقول لي الأنباط إذ أنا ساقط

به لا بظبي بالصريمة أَعْفَرا

واليَعْفُور : الخشف ، لكثرة لزوقه بالأرض.

ورجل عِفْر وعِفْرِيَة. وعِفَارِيَة وعِفْرِيت : بيّن العَفَارة ، يوصف بالشيطنة.

وشيطان عِفْرِيَة وعِفْرِيت وهم العَفَارِيَة والعَفَارِيت ، وهو الظريف الكيس ، ويقال للخبيث : عِفِرِّيّ ، أي : عِفِرّ وهم العِفِرِّيُّون

وأسد عَفَرْنَى ولبوءة عَفَرْنَاةٌ وهي الشديدة قال الأعشى (٢٣) :

بذات لوث (٢٤) عَفَرْناةٍ إذا عثرت

وعِفْرِيَة الرأس : الشعر الذي عليه. وعِفْرِيَة الديك مثله.

وأما ليث عِفِرّين فدويبة مأواها التراب السهل في أصول الحيطان. تدور دوارة ثم تندس في جوفها ، فإذا هيج رمى بالتراب صعدا.

ويسمى الرجل الكامل من أبناء خمسين : ليث عِفِرِّين.

قال : وابن العشر لعاب بالقلين ، وابن العشرين باغي نسين ، أي : طالب نساء ، وابن الثلاثين أسعى الساعين ، وابن الأربعين أبطش الباطشين ، وابن الخمسين ليث عِفِرِّين. وابن الستين مؤنس الجليسين ، وابن السبعين أحكم الحاكمين ، وابن الثمانين أسرع الحاسبين ، وابن

__________________

(٢٢) ديوانه ١ / ٢٠١ ولكن الرواية فيه :

أقول له لما أتاني نعية

به لا بظبي بالصريمة أعفرا

 (٢٣) ديوانه ص ١٠٣.

(٢٤) في (س) و (ط) : ليث ، وفي (ص) بياض ، والصواب ما أثبتناه. وعجز البيت :

«فاتعس أدنى لها من أن أقول : لعا»