وذهب هذا البيت مثلا لكل من وافقه شيء فأقام عليه ، وكانت هذه امرأة كلما تزوجت فارقت زوجها ، ثم أقامت على زوج. وكانت علامة إبائها أنها لا تكشف عن رأسها ، فلما رضيت بالزوج الأخير ، ألقت عَصاها ، أي : خمارها.

وتقول : عَصَى يَعْصِي عِصْيانا ومَعْصِيَة. والعاصِي : اسم الفصيل خاصة إذا عَصَى أمه في اتباعها.

عوص ، عيص :

العَوَص : مصدر الأَعْوص والعَوِيص.

اعتاص هذا الشيء إذا لم يمكن. وكلام عَوِيص ، وكلمة عَوْصاء. قال الراجز (٤) :

يا أيها السائل عن عَوْصائها

وتقول : أَعْوَصْت في المنطق ، وأَعْوَصْت بالخصم إذا أدخلت في الأمر ما لا يفطن له ، قال لبيد (٥) :

فلقد أُعْوِصُ بالخصم وقد

أملأ الجفنة من شحم القلل

واعْتَاصَت الناقة : ضربها الفحل فلم تحمل من غير علة.

والمَعِيص ، كما تقول : المنبت : اسم رجل. قال (٦) :

حتى أنال عُصَيَّة بن مَعِيص

والعِيص : منبت خيار الشجر. قال (٧) :

فما شجرات عِيصِك في قريش

بعشات الفروع ولا ضواحي

__________________

(٤) لم نهتد إلى الراجز.

(٥) ديوانه ١٧٧.

(٦) البيت في التهذيب ٣ / ٨١ واللسان (عيص) غير منسوب فيهما ، وصدره :

ولأثارن ربيعة بن مكدم

(٧) (جرير) ديوانه ١ / ٩٠.