وفلان طَبِعٌ طَمِعٌ إذا كان ذا خلق دنيء. قال المغيرة بن حبناء يهجو أخاه صخرا(١٢) :

وأمك حين تذكر ، أم صدق

ولكن ابنها طَبِع سخيف

وفلان مطبوع على خلق سيء ، وعلى خلق كريم.

والطَّبَّاع : الذي يأخذ فَيَطْبَعُها ، يقرضها أو يسويها ، فَيَطْبَعُ منها سيفا أو سكينا ، ونحوه. طَبَعت السيف طَبْعا. وصَنْعَتُهُ : الطِّباعَة.

وما جعل في الإنسان من طِبَاع المأكل والمشرب وغيره من الأطبعة التي طُبِعَ عليها. والطَّبِيعة الاسم بمنزلة السجية والخليقة ونحوه.

والطَّبْع : الختم على الشيء. وقال الحسن : إن بين الله وبين العبد حدا إذا بلغه طُبِعَ على قلبه ، فوفق بعده للخير. والطَّابَع : الخاتم

وطَبَعَ الله الخلق : خلقهم. وطُبِعَ على القلوب : ختم عليها.

والطِّبْع ملء المكيال. طَبَّعْتُهُ تَطْبِيعا ، أي : ملأته حتى ليس فيه مزيد. وطَبَّعْتُ الإناء تَطْبِيعاً. وتَطَبَّعَ النهر حتى إنه ليتدفق.

والطَّبْعُ : ملؤك سقاء حتى لا يتسع فيه شيء من شدة ملئه ، والطِّبْع كالملء ، والتَّطْبِيع مصدر كالتمليء ، ولا يقال للمصدر : طَبْع ، لأن فعله لا يخفف كما يخفف فعل ملأت ، لأنك تقول : طَبَّعْتُه [تَطْبِيعا](١٣) ولا تقول طَبَعْتُهُ طَبْعاً.

وقول لبيد (١٤) :

كروايا الطِّبْع ضحت بالوحل

فالطِّبْع هاهنا الماء الذي مليء به الراوية.

__________________

(١٢) البيت في (الشعر والشعراء) لابن قتيبة ص ٢٤٠ (بريل).

(١٣) نفس المصدر السابق.

(١٤) ديوانه ق ٢٦ ب ٧٧ ص ١٩٦. وصدر البيت ، ما في الديوان :