ورجل مِعْوَان : حسن المَعُونة. والمَعُونة على مفعلة في القياس عند من جعله من العَوْن. وعند أناس هي : فعولة من الماعون ، الفاعول.

والعَوَان : البقرة النصف في سنها. والحرب العَوَان التي كانت قبلها حرب بكر ، وهي أول وقعة ، ثم تكون عَوَاناً كأنها ترفع من حال إلى حال أشد منها. ويقال للمرأة النصف : عَوَان قال :

نواعم بين أبكار وعُون

والعَانَة : القطيع من حمر الوحش ، وتجمع على عَانَات وعُون. وعَانَات : موضع من ناحية الجزيرة تنسب إليه الخمر العانيَّة.

وعَانَة الرجل : إسبه من الشعر على فرجه ، وتصغيره : عُوَيْنَة.

عين :

العَيْن الناظرة لكل ذي بصر. وعَيْن الماء ، وعَيْن الركبة.

والعَيْن من السحاب ما أقبل عن يمين القبلة ، وذلك الصقع يسمى العَيْن. يقال : نشأت سحابة من قبل العَيْن فلا تكاد تخلف.

وعَيْن الشمس : صيخدها. ويقال لكل ركبة عَيْنَانِ كأنهما نقرتان في مقدمها. والعَيْن : المال العتيد الحاضر.

يقال : إنه لَعَيْن غير (دين) (٧) ، أي : مال حاضر. ويقال : إن فلانا لكريم عَيْن الكريم. ويقال : لا أطلب أثرا بعد عَيْن ، أي : بعد مُعَايَنَة.

ويقال : العَيْن : الدينار ، قال أبو المقدام (٨) :

حبشي له ثمانون عَيْنا

بين عَيْنَيْهِ قد يسوق إفالا

وعِنْتُ الشيء بعَيْنِهِ فأنا أَعِينُهُ عَيْناً ، وهو مَعْيُونٌ ، ويقال : مَعِين

__________________

(٧) في (ص) : بياض وفي (ط) و (س) : عين.

(٨) التهذيب ٣ / ٢٠٨ ، واللسان (عين).