ورجل مِعْيان : خبيث العَيْن ، قال في المَعْيُون : (٩)

قد كان قومك يحسبونك سيدا

وإخال أنك سيد مَعْيُون

والعَيْن : الميل في الميزان ، تقول : أصلح عَيْنَ ميزانك.

والعَيْن الذي تبعثه لتجسس الخبر ، ونسميه العرب ذا العُيَيْنَتَيْنِ ، وذا العِيَيْنَتَيْنِ وذا العُوَيْنَتَيْنِ كله بمعنى واحد. ورأيته عِيَانا ، أي : مُعَايَنَةً.

وتَعَيَّنَ السقاء ، أي : بلي ورق منه مواضع [فلم يمسك الماء](١٠) ، قال القطامي(١١) :

ولكن الأديم إذا تفرى

بلى وتَعَيُّناً غلب الصناعا

وتَعَيَّنَ الشعيب ، أي : المزادة. والعِينَة : السلف ، وتَعَيَّنَ فلان من فلان عِينَة ، وقد عَيَّنَه فلان تَعْيِينا.

والعِين : بقر الوحش وهو اسم جامع لها كالعِيس للإبل. ويوصف بسعة العَيْن ، فيقال : بقرة عَيْنَاء وامرأة عَيْنَاء ، ورجل أَعْيَن ، ولا يقال : ثور أَعْيَن. وقيل : يقال ذلك. وروي عن أبي عمرو. وهو حسن العِينَة والعَيَن ، والفعل : عَيِنَ عَيَناً.

والعَيَن : عظم سواد العَيْن في سعتها. ويقال : الأَعْيَن : اسم للثور وليس بنعت.

وهؤلاء أَعْيَان قومهم ، أي أشراف قومهم. ويقال لكل إخوة لأب وأم ، ولهم إخوة لأمهات شتى : هؤلاء أَعْيَان إخوتهم.

والماء المَعِين : الظاهر الذي تراه العُيُون.

وثوب مُعَيَّن : في وشيه ترابيع صغار تشبه عُيُون الوحش.

__________________

(٩) لم نهتد إليه.

(١٠) زيادة من التهذيب ٣ / ٢٠٦ لتوضيح المعنى.

(١١) ديوانه ـ ص ٣٤.