واعْلَوَّدَ الشيء إذا لزم مكانه فلم يقدر على تحريكه. قال رؤبة (٩) :

وعزنا عز إذا توحدا

تثاقلت أركانه واعْلَوَّدَا

والعَلَنْدَى : البعير الضخم ، وهو على تقدير فعنلى ، فما زاد على العين واللام والدال فهو فضل ، والأنثى : عَلَنْدَاة ، ويجمع عَلَانِدَة وعَلَادَى وعَلَنْدَيَات وعَلَانِد ، على تقرير قلانس.

والعَلَنْدَاة : شجرة طويلة من العضاة لا شوك لها. قال (١٠) :

دخان العَلَنْدَى دون بيتي مذود

دلع :

دَلَعَ لسانه يَدْلَع دَلْعا ودُلُوعا ، أي : خرج من الفم ، واسترخى وسقط على عنفقته ، كلهثان الكلب ، وأَدْلَعَه العطش ونحوه ، وانْدَلَعَ لسانه. قال أبو العتريف الغنوي (١١) يصف ذئبا طرده حتى أعيا ودَلَعَ لسانه (١٢) :

وقلص المشفر عن أسنانه

ودَلَعَ الدالِع من لسانه

وفي الحديث (١٣) : إن الله أَدْلَعَ لسان بلعم ، فسقطت أسلته على صدره.

ويقال للرجل المندلث البطن أمامه : مُنْدَلِع البطن.

والدَّلِيع : الطريق السهل في مكان حزن لا صعود فيه ولا هبوط ، ويجمع : دَلَائِع.

__________________

(٩) الرجز في المحكم ٢ / ١٣. ديوانه ـ المفردات المنسوبة إليه ص ١٧٣.

(١٠) (عنترة.) ديوانه ص ٤١. وصدر البيت : (سيأتيكم عني وان كنت نائيا). والبيت في المحكم ٢ / ١٣ والرواية فيه : مني.

(١١) الرجز في التاج (دلع) وفيه أنه مما أنشد (أبو ليلى) لأبي العتريف الغنوي. وموضع الشاهد من الرجز في المحكم ٢ / ١٤ وفي اللسان (دلع) بدون عزو.

(١٢) العبارة من (قال) إلى (لسانه) سقطت من الأصل ، وما أثبت هنا فمن ط وس.

(١٣) ورد الحديث في التهذيب ٢ / ٢١٧.