قال :

حتى تطير ساطعا سختيتا

وقطعا من وبر عَمِيتاً

وقيل : العَمْت : أن تضرب ولا تبالي من أصاب ضربُك.

متع :

مَتَعَ النهار مُتُوعاً. وذلك قبل الزوال.

ومَتَعَ الضحى. إذا بلغ غايته عند (٣٣) الضحى الأكبر. قال (٣٤) :

وأدركنا بها حكم بن عمرو

وقد مَتَعَ النهار بنا فزالا

والمَتَاعُ : ما يَسْتَمْتِعُ به الإنسان في حوائجه من أَمْتِعَة البيت ونحوه من كل شيء. والدنيا مَتَاع الغرور ، وكل شيء تَمَتَّعْتَ به فهو مَتَاع ، تقول : إنما العيش مَتَاع أيام ثم يزول [أي بقاء أيام](٣٥) ومَتَّعَكَ الله به وأَمْتَعَكَ واحد ، أي : أبقاك لتستمتع به فيما تحب من السرور والمنافع. وكل من مَتَّعْتَه شيئا فهو له مَتَاع ينتفع به.

ومُتْعَة المرأة المطلقة إذا طلقها زوجها. مَتَّعَهَا مُتْعَةً يعطيها شيئا ، وليس ذلك بواجب ، ولكنه سنة. قال الأعشى (٣٦) يصف صيادا :

حتى إذا ذر قرن الشمس صبحها

من آل نبهان يبغي أهله مُتَعاً

أي : يبغيهم صيدا يَتَمَتَّعُونَ به ، ومنهم من يكسر في هذا خاصة ، فيقول : المِتْعَة. والمُتْعَة في الحج : أن تضم عمرة إلى الحج فذلك التَّمَتُّع. ويلزم لذلك (٣٧) دم لا يجزيه غيره.

__________________

(٣٣) في س : عن.

(٣٤) لم نقف على القائل. في ص : يبغي لأهله. وهو وهم من الناسخ.

(٣٥) زيادة من التهذيب من رواية له عن الليث.

(٣٦) في الديوان ص ١٠٥ والرواية فيه :

«ذوال بنهان يبغى صحبه المنعا»

(٣٧) في س وط : ذلك.