أبب :

الأَبُ : الكلأ ، وهو المرعى ، قال ، تعالى : (وَفاكِهَةً وَ) أَبًّا (١) : الفاكهة : ما أكله النّاس ، والأبّ : ما أكلته الأنعام : (والأب : معروف ، وهو ثلاثىّ ناقص ، وليس من هذا الباب). (٢)

أبت :

الأَبْت : اشتداد الحرّ ، ودواء أَبِت : مُسَخِّن ، وأَبِتَ الرجل من الشّراب : انتفخ ، وعلاجه القىء حتى تعود الطبيعة إلى ما كانت عليه.

أبد :

الأَبَد : الدّهر ، والإبْد : الوحش ، (وجمعه أَوَابِد) (٣) ، الذّكر : آبِد ، والأنثى آبِدَة. وقيل : سُمّيت بذلك لبقائها على الْأَبَد.

قال الخليل بن أحمد (٤) رضى الله عنه : أتان أَبِد : تلد فى كل عام (٥). وقال الأصمعىّ (٦) : وانما سُمّى الوحشىّ آبِدا لأنه لم يمت وحشىّ حتف أنفه قطّ ، إنما موته عن آفة ، وكذلك الأفعى ، فيما زعموا.

أبر :

الإبْرَة : عظم وَتَرة العُرْقُوب ، وهو عظم لاصق بالكعب. والإبْرَة من الإنسان : طَرَف الذّراع ، وعُظَيْم مُستوٍ مع طرف الزّند من الذّراع إلى طرف الإصبع.

والأَبْر : علاج الزّرع بما يُصلحه من السّقي والتّعاهد ، قاله الخليل بن أحمد. (٧)

(والأَبَّار ، بالفتح والتّشديد : الرّصاص المحرّق ، والأسود. وشياف (٨) الأَبَّار من أدوية العين ، معروف ، سمي بذلك لدخول الرّصاص المحرّق فيه) (٩).

وإبْرَة آدم : نبات يُتَّخَذ للزّينة ، وسُمّي بذلك لطول وَرَقِه وحدّتها. وجذوره سامّة جداً.

إبريسم (١٠) :

قال ابن السّكّيت (١١) : هو بكسر الهمزة والرّاء ، وفتح السّين ، وقال ليس فى كلام العرب إفْعِيْلَل بفتح اللّام إلّا إهليلَج وإبْرِيسَم. وأفضله الخام ، وهو حارّ