للهجرة. ينظر تذكرة الحفاظ ٤٠. غاية النهاية ١ / ٤٢٥. العقد الثمين ٥ / ١٩٠.

__________________

(١٧٥) كذا جاء فى الأصل. ومثله :

فما سُمِّى الإنسانُ إلّا لنسيهِ

ولا القَلْبُ إلّا أنّه يَتقلَّبُ

وينظر الاشتقاق ١٦٢ ـ ٢٠٦.

(١٧٦) فى الأصل : ويحسنه. التوجيه من م.

(١٧٧) م : والأرايح. وقد نصّ اللّغويون على شذوذه.

(١٧٨) زادت م : كغفور ، مثل.

(١٧٩) المستقصى ١ / ٢٤٥.

(١٨٠) تنظر (سرب).

(١٨١) البخارى ٤ / ٣٤٢ ، النهاية ١ / ٧٧ ، الفائق ١ / ٤٦.

(١٨٢) وهو الأشهر ، تنظر المصادر المذكورة فى الحاشية السابقة.

(١٨٣) ويلفظ بالمدّ أيضا : آنيسون ؛ وكثيرا ما يسمّى الكمّون الحلو ، والحبَّة الحلوة ، ينظر لسان العرب المحيط ٤ / ١ / ٣٧.

(١٨٤) فى الأصلين : الخلّ. والتوجيه من حاشية ل. والمعروف أنّ الإهال والإهالة : الودك ، أى : الزّيت.

(١٨٥) لعمرو بن أسوى ، وهو برواية (يا أم) بدل (يا أمّى) فى المعانى الكبير ١ / ٣٨٢. وكما هنا فى المجمل ١ / ٢١٢. الصحاح ٤ / ١٦٢٩.

(١٨٦) منه الكابلى ، والهندى ، والأصفر ، وغيرها.

(١٨٧) سيذكرها فى أكثر من مادة ، بحسب الاستطبابات بها.

(١٨٨) الرّقاق : الأرض السّهلة. والسّهب : الفلاة المنبسطة. وهو بلا عزو فى اللسان (أوب).

(١٨٩) أى إنّ عزّتهم تَشفيهم من العَطَش ، لأنّ الآخرين يخلّون لهم المنّاهل. وهو بلا عزو فى الكامل ٢ / ٤٢٩. المثل السائر ٣ / ٨٦. شرح شواهد