فهذه المعرفة في
يومهم العصيب لا تغنيهم إلا أملا ليس بواقع ، يأمل الكل على تحسر : لو يفتدي
ويستبدل من عذاب يومئذ بمن يملك أمره ومن لا يملكه ، لو يفتدي بأعز الناس عليه ،
ممن كان يفتديهم بنفسه يوم الدنيا ، فهو يبتدئ في زعم الافتداء من بنيه الى صاحبته
وأخيه ، وهم الأحمّة الأقارب ، ثم الى فصيلته : أمه التي فصل عنها وفصلت هي عنه
وهي مع ذلك تؤويه ، ثم الى جماعة فصيلة عنه تؤويه عن مهالكه ، مما يجعلهم كالأحمة
، ثم يبلغ به هذا الأمل المحال الى الافتداء بغير الأحمة والفصائل والى من في
الأرض جميعا لكي ينجيه ، فلهفته على النجاة في هوله الحائل بينه وبين عقله ، انها
تفقده الشعور ، صورة للهفة الطاغية والفزع المذهل تجننه وتخبطه لهذا الحد : ان لو
يفتدي بمن في الأرض جميعا ، مما يصور لنا ثقل العذاب الهائل الذي يفقد الشعور عن
أهله أو يضطرهم الى هذه الآمال المجنونة الفوضى!.
كلا! ليس هنا دافع
من عذابه ولا فدية مالية : (فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ
أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَباً وَلَوِ افْتَدى بِهِ) (٣ : ٩١) ولا فدية
نفسية ولا ما في الأرض جميعا من نفس ونفيس : (وَالَّذِينَ لَمْ
يَسْتَجِيبُوا لَهُ لَوْ أَنَّ لَهُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً وَمِثْلَهُ
مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ) (١٣ : ١٩) ولو كان
لهم ما تقبل منهم : (إِنَّ الَّذِينَ
كَفَرُوا لَوْ أَنَّ لَهُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً وَمِثْلَهُ مَعَهُ
لِيَفْتَدُوا بِهِ مِنْ عَذابِ يَوْمِ الْقِيامَةِ ما تُقُبِّلَ مِنْهُمْ وَلَهُمْ
عَذابٌ أَلِيمٌ) (٥ : ٣٦) وليست
الفدية المنفية تختص بالذين كفروا : (فَالْيَوْمَ لا
يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ وَلا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا) (٥٧ : ١٥) ، ولأن
الفدية من الرشوة وليس في حكم الله رشوة ، وأنها ظلم بحق المفتدى به ، وسماح عمن
يستحق العذاب وكلاهما خارجان عن نجد الصواب.
(كَلَّا إِنَّها لَظى
، نَزَّاعَةً لِلشَّوى ، تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى ، وَجَمَعَ فَأَوْعى) :
(كَلَّا)! ليست جهنم مما تقبل الفدية ، ف (إِنَّها لَظى) : لهب خالص يتوقد ويلهب عن كفر خالص ، من وقودها الكفار
الذين يصلونها موقدين
