تتطلب الشكر كما
الحياة نعمه ، ثم نرفع رؤسنا ثانيا اشارة إلى الحياة والولادة الثانية والأخيرة
التي نحاسب فيها فنجازى.
(وَاللهُ جَعَلَ
لَكُمُ الْأَرْضَ بِساطاً ، لِتَسْلُكُوا مِنْها سُبُلاً فِجاجاً).
بما أن البسط هو
النشر بعد القبض ، وان الجعل المتعدي لمفعولين هو جعل الشيء شيئا آخر في كيفيته
وصورته ، فجعل الأرض بساطا يوحي انها كانت منقبضة غير منبسطة ، ثم جعلها الله
منشورة للعايشين عليها ، ولا سيما إنسانها : (جَعَلَ لَكُمُ) فلم تكن بساطا قبلئذ ، ولا صلبا ، إذ كانت محترقة مذابة ،
ولا لها جو إذ كانت حارة محرقة ، دون أن يعيش فيها مواد الحياة من الماء واكسجين
الهواء ، شربا وتنفسا وإنباتا.
إنها لم تكن لتسلك
فيها سبل فجاج : الطرق الواسعة ، التي يهتدى بها إلى متطلبات الحياة : (وَجَعَلْنا فِيها فِجاجاً سُبُلاً
لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ) (٢١ : ٣١) فالسبل
الفجاج في الصحارى وبين الجبال ، إنما هي من حصائل بسط الأرض ونشرها ، فقد ذلت
الأرض بعد شماسها لنمشي في مناكبها ونأكل من رزقه : (هُوَ الَّذِي جَعَلَ
لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَناكِبِها وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ
وَإِلَيْهِ النُّشُورُ) (٦٧ : ١٥) ذلولا
بعد شماس ، في ركوبها وسكنها وابتغاء الرزق فيها ، وبصيغة عامة : الحياة المريحة
عليها ، في فجاجها السبل التي ما كانت مسبلة حين شماسها.
ثم البساط ـ وهو
النمط الذي يمد على الاستواء فيجلس عليه ـ إنه يوحي برياحة التنقل في الأرض كما
يتنقل الإنسان على بساطه.
فيا نبات الأرض ،
المفضل على كل نباتها! المدلل إلى كل خيراتها وبركاتها ، المستنير بقمر السماء
وشمسها ومطرها ، أنت كيف تسمح لنفسك أن تكفر بربك رب العالمين ولا تستطيع التحلل
عن نعمه ابدا؟.
(قالَ نُوحٌ رَبِّ
إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا
خَساراً) رب انهم ـ على طول الدعوة وبعد هذا العناء الطويل والتنوير
الوفير ،
(تفسير الفرقان ـ ج
٢٩ ـ م ١١)
