عَلَى
الْماءِ) (١١ : ٧) ومنها ما
في استوائه عليه بعد ما خلق الأرض والسماء : (الرَّحْمنُ عَلَى
الْعَرْشِ اسْتَوى. لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما
وَما تَحْتَ الثَّرى) (٢٠ : ٦) عرش
الالوهية والملك المطلق ، ومنها ما يعنى به عرش التدبير : (ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ
يُدَبِّرُ الْأَمْرَ) (١٠ : ٣) ومنها
عرش العلم : (ثُمَّ اسْتَوى عَلَى
الْعَرْشِ يَعْلَمُ ما يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَما يَخْرُجُ مِنْها وَما يَنْزِلُ
مِنَ السَّماءِ وَما يَعْرُجُ فِيها وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ وَاللهُ
بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) (٥٧ : ٤) .. وما
إلى ذلك من عروش تناسب وساحة الالوهية والربوبية ، والحامل الأول والأخير لهذه
العروش هو الله تعالى ، وقد يحملها من خلقه من يشاء ، يحملونه باذنه وكما يريد من
مصالح الخلق ، وكما في الحملة الثمانية :
آيات ثلاث تحمل
ذكر الحملة الثمانية ، ثانيتها : (وَتَرَى
الْمَلائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ
وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ) (٣٩ : ٧٥) تعني
العرش يوم قيامة الإحياء والحساب.
وآخرها : (الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ
حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ
لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْماً فَاغْفِرْ
لِلَّذِينَ تابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذابَ الْجَحِيمِ) (٥٠ : ٧) وهي كذلك
تعني يوم الحساب ثم عرش الحاقة يمتاز بأمور عدة : منها ذكر العدد «ثمانية» ومنها
اختصاصهم بيوم الحساب (وَيَحْمِلُ عَرْشَ
رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ) فهل لأنهم أقل منهم يوم الدنيا فزادوا يوم الدين ، أم
كانوا أكثر فقلوا؟
ثم الملائكة
الحافون حول العرش ليسوا كلهم حملة ، فمنهم محمولون (الَّذِينَ يَحْمِلُونَ
الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ) ولا ان الحملة هم الملائكة فحسب ، كما أن آيتي الحمل لا
تختصانه بهم : (الَّذِينَ
يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ)
(وَيَحْمِلُ عَرْشَ
رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ) فمن هم الثمانية؟ وهل كانوا يوم الدنيا أقل أو أكثر؟.
(تفسير الفرقان ـ ج
٢٩ ـ م ٧)
