(فَالْيَوْمَ نَنْساهُمْ) نفعل بهم فعل الناسين الذين ينسون عبيدهم من الخير لا يذكرونهم به (كَما نَسُوا لِقاءَ يَوْمِهِمْ هذا) كما فعلوا بلقائه فعل الناسين ، فلم يخطروه ببالهم ولم يهتموا به.

(وَلَقَدْ جِئْناهُمْ بِكِتابٍ فَصَّلْناهُ عَلى عِلْمٍ هُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (٥٢) هَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنا مِنْ شُفَعاءَ فَيَشْفَعُوا لَنا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ)(٥٣)

(فَصَّلْناهُ عَلى عِلْمٍ) عالمين كيف نفصل أحكامه ومواعظه وقصصه وسائر معانيه ، حتى جاء حكيما قيما غير ذى عوج. وقرأ ابن محيصن : فضلناه ، بالضاد المعجمة. بمعنى فضلناه على جميع الكتب ، عالمين أنه أهل للتفضيل عليها. و (هُدىً وَرَحْمَةً) حال من منصوب فضلناه ، كما أن على علم حال من مرفوعه (إِلَّا تَأْوِيلَهُ) إلا عاقبة أمره وما يؤول إليه من تبين صدقه وظهور صحة ما نطق به من الوعد والوعيد (قَدْ جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا بِالْحَقِ) أى تبين وصحّ أنهم جاءوا بالحق (نُرَدُّ) جملة معطوفة على الجملة التي قبلها ، داخلة معها في حكم الاستفهام ، كأنه قيل : هل لنا من شفعاء ، أو هل نردّ. ورافعه وقوعه موقعاً يصلح للاسم ، كما تقول ابتداء : هل يضرب زيد؟ ولا يطلب له فعل آخر يعطف عليه. فلا يقدّر : هل يشفع لنا شافع أو نردّ. وقرأ ابن أبى إسحاق. أو نردّ ، بالنصب عطفاً على فيشفعوا لنا. أو تكون «أو» بمعنى «حتى أنّ» أى يشفعوا لنا حتى نردّ فنعمل ، وقرأ الحسن بنصب (نُرَدُّ) ورفع (فَنَعْمَلَ) بمعنى : فنحن نعمل.

(إِنَّ رَبَّكُمُ اللهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّراتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبارَكَ اللهُ رَبُّ الْعالَمِينَ)(٥٤)

(يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً) وقرئ يغشى بالتشديد ، أى يلحق الليل النهار ، والنهار بالليل يحتملهما جميعاً. والدليل على الثاني قراءة حميد بن قيس : يغشى الليل النهار ، بفتح الياء ونصب الليل ورفع النهار ، أى يدرك النهار الليل ويطلبه حثيثاً ، حسن الملاءمة لقراءة حميد (بِأَمْرِهِ) بمشيئته وتصريفه ، وهو متعلق بمسخرات أى خلقهنّ جاريات بمقتضى حكمته وتدبيره ، وكما يريد أن يصرفها سمى ذلك أمرا على التشبيه ، كأنهنّ مأمورات بذلك. وقرئ : والشمس والقمر