وفي بعض المصاحف : قطعاً متجاورات على : وجعل. وقرئ : وجنات ، بالنصب للعطف على زوجين. أو بالجرّ على كل الثمرات. وقرئ : وزرع ونخيل ، بالجرّ عطفاً على أعناب أو جنات والصنوان : جمع صنو ، وهي النخلة لها رأسان ، وأصلهما واحد. وقرئ بالضم. والكسر : لغة أهل الحجاز ، والضم : لغة بنى تميم وقيس (يُسْقى) بالتاء والياء (وَنُفَضِّلُ) بالنون. وبالياء على البناء للفاعل والمفعول جميعاً (فِي الْأُكُلِ) بضم الكاف وسكونها.

(وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَإِذا كُنَّا تُراباً أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ أُولئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ وَأُولئِكَ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ وَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ)(٥)

(وَإِنْ تَعْجَبْ) يا محمد من قولهم في إنكار البعث ، فقولهم عجيب حقيق بأن يتعجب منه ، لأن من قدر على إنشاء ما عدد عليك من الفطر العظيمة ولم يعي بخلقهنّ ، كانت الإعادة أهون شيء عليه وأيسره ، فكان إنكارهم أعجوبة من الأعاجيب (أَإِذا كُنَّا) إلى آخر قولهم : يجوز أن يكون في محل الرفع بدلا من قولهم ، وأن يكون منصوباً بالقول. وإذا نصب بما دل عليه قوله (أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ). (أُولئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ) أولئك الكاملون المتمادون في كفرهم (وَأُولئِكَ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ) وصف بالإصرار ، كقوله (إِنَّا جَعَلْنا فِي أَعْناقِهِمْ أَغْلالاً). ونحوه :

لَهُمْ عَنِ الرُّشْدِ أَغْلَالٌ وَأَقْيَادُ (١)

أو هو من جملة الوعيد

(وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلاتُ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقابِ)(٦)

(بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ) بالنقمة قبل العافية ، والإحسان إليهم بالإمهال. وذلك أنهم سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأتيهم بالعذاب استهزاء منهم بإنذاره (وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلاتُ) أى عقوبات أمثالهم من المكذبين ، فما لهم لم يعتبروا بها فلا يستهزءوا. والمثلة :

__________________

سبيل الغى : مجاز عما هم عليه من الأحوال الخبيثة. والغل : ما تشد به اليد إلى العنق والقيد للرجلين «وهما مجاز عن الغفلة واتباع رأى النفس. يقول : سلكوا طريق الهوى وتركوا طريق الهدى.