الغافل عما يعملون ، ولكن معاملة الرقيب عليهم ، المحاسب على النقير والقطمير ، وإن كان خطابا لغيره ممن يجوز أن يحسبه غافلا ، لجهله بصفاته ، فلا سؤال فيه. وعن ابن عيينة : تسلية للمظلوم وتهديد للظالم ، فقيل له. من قال هذا؟ فغضب وقال : إنما قاله من علمه. وقرئ : يؤخرهم ، بالنون والياء (تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصارُ) أى أبصارهم لا تقرّ في أماكنها من هول ما ترى (مُهْطِعِينَ) مسرعين إلى الداعي. وقيل : الإهطاع أن تقبل ببصرك على المرئي تديم النظر إليه لا تطرف (مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ) رافعيها (لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ) لا يرجع إليهم أن يطرفوا بعيونهم ، أى : لا يطرفون ، ولكن عيونهم مفتوحة ممدودة من غير تحريك للأجفان. أو لا يرجع إليهم نظرهم فينظروا إلى أنفسهم. الهواء : الخلاء الذي لم تشغله الأجرام ، فوصف به فقيل : قلب فلان هواء إذا كان جبانا لا قوّة في قلبه ولا جرأة. ويقال للأحمق أيضا : قلبه هواء. قال زهير :

مِنَ الظُّلْمَانِ جُؤْجُؤُهُ هَوَاءُ (١)

لأنّ النعام مثل في الجبن والحمق. وقال حسان :

فَأَنْتَ مُجَوَّفٌ نَخْبٌ هَوَاءُ (٢)

__________________

لزهير بن أبى سلمى يصف ناقته. والصعل : المنجرد شعر الرأس والصغير الرأس. والظلمان : جمع ظليم وهو ولد النعام ، والجؤجؤ : الصدر. والهواء : الخالي الفارغ ، وجعل صدره فارغا ليكون أسرع في السير إلى طعامه. والأصك : الذي تصطك ركبتاه عند المشي لطول رجليه. وصلمه : قطعه. والتصليم : مبالغة. ويقال : أجنى الثمر إذا أدرك ، وأجنت الأرض : كثر كلؤها وخصيها. والسن ، المكان المستوى واسم موضع بعينه. والتنوم ـ وزن تنور ـ : شجر تنفلق كمامه عن حب صغير تأكله أهل البادية ، يغلب على لونه السواد. قيل : وهو شجر الشهدانج. والآء : جنس من الشجر واحده آءة. وقيل : ثمر ذلك الشجر يطلق على نوع من الصوت : والتنوم : فاعل أجنى ، أى كثر له في ذلك المكان هذان النوعان.

لحسان يهجو أبا سفيان قبل إسلامه. وألا التنبيه ، والمأمور بالابلاغ غير معين ، وكان الظن أن يقول : فانه ، أى : أبا سفيان ، لكن خاطبه بالذم لأنه أغيظ. ويجوز أن المأمور أبو سفيان ، فهو منادى بحذف حرف النداء. والمجوف والنخب والهواء : خالي الجوف ، أو فارغ القلب من العقل والشجاعة. وروى بدل هذا الشطر «مغلغلة فقد برح الخفاء» والمغلغلة : الحارة من الغلة بالضم ، وهي شدة العطش والحرارة. وقيل. المنقولة من مكان لآخر ، ـ