وقرأ بها من
الصحابة عائشة رضي الله عنها ، وقرأ ابن مسعود وابن عباس رحمهماالله (وَظَنُّوا أَنَّهُمْ
قَدْ كُذِبُوا) والتقدير وظنّ قومهم أنّ الرّسل قد كذّبوا ، وقرأ مجاهد (وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا) أي وظن قومهم أن الرسل قد كذّبوا لمّا رأوا من تفضّل الله
جلّ وعزّ في تأخيره العذاب. وروي عن عاصم (فَنُجِّيَ مَنْ
نَشاءُ) بنون واحد و (من) في موضع رفع اسم ما لم يسمّ فاعله.
(لَقَدْ كانَ فِي
قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبابِ ما كانَ حَدِيثاً يُفْتَرى وَلكِنْ
تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً
لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ)
(١١١)
(وَلكِنْ تَصْدِيقَ
الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ) أي ولكن كان ، ويجوز الرفع بمعنى ولكن هو تصديق الذي بين
يديه (وَتَفْصِيلَ كُلِّ
شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ).
__________________
