كما روى ، لكان
بعيد الالتئام ، متناقض الأقسام ، ممتزج المدح بالذم ، متخاذل التأليف والنظم ،
ولما كان النبىّ صلىاللهعليهوسلم ، ولا من بحضرته من المسلمين ، وصناديد المشركين ، ممن
يخفى عليه ذلك ، وهذا لا يخفى على أدنى متأمّل ، فكيف بمن رجح حلمه ، واتسع فى
بيان البيان ومعرفة فصيح الكلام علمه؟
ووجه ثالث :
أنه قد علم من
عادة المنافقين ، ومعاندى المشركين ، وضعفة القلوب ، والجهلة من المسلمين ، نفورهم
لأول وهلة ، وتخليط العدو على النبي صلىاللهعليهوسلم لأقل فتنة ، وتعييرهم المسلمين والشماتة بهم الفينة بعد
الفينة ، وارتداد من فى قلبه مرض ممن أظهر الإسلام ـ لأدنى شبهة.
ولم يحك أحد فى
هذه القصة شيئا ، سوى هذه الرواية الضعيفة الأصل ، ولو كان ذلك ، لوجدت من قريش
على المسلمين الصولة ، ولأقامت بها اليهود عليهم الحجة ، كما فعلوا ، مكابرة ـ فى
قصة الإسراء ، حتى كان فى ذلك لبعض الضعفاء ردّة .. ولا كذلك ما روى فى هذه القصة
ـ قصة الغرانقة ـ ولا فتنة أعظم من هذه البليّة لو وجدت ، ولا تشغيب للمعادى حينئذ
أشدّ من هذه الحادثة لو أمكنت!! .. فما روى عن معاند فيها كلمة ، ولا عن مسلم
بسببها بنت شفة ، فدلّ ـ ذلك ـ على بطلانها واجتثاث أصلها .. ولا شك فى إدخال بعض
شياطين الإنس والجنّ هذا الحديث على بعض مغفّلى المحدّثين ، ليلبّس به على ضعفاء
المسلمين.
ووجه رابع :
ذكره الرواة لهذه
القضية ، أن فيها نزلت الآية : (وَإِنْ كادُوا
