أَوْ ما مَلَكْتُمْ مَفاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعاً أَوْ أَشْتاتاً فَإِذا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللهِ مُبارَكَةً طَيِّبَةً كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) (٦١)

____________________________________

التفسير :

اختلف المفسرون فى الحرج الذي رفع عن الأعمى ، والأعرج ، والمريض .. وذهب أكثرهم إلى القول بأن هذا الحكم نزل فى شأن أولئك الزمنى ، وأصحاب العاهات ، الذين كانوا يقومون على شئون المسلمين الذاهبين إلى الغزو ، حيث يخلّفونهم وراءهم ، ويدعون إليهم التصرف فى شئونهم .. ويضعون فى أيديهم ما يملكون ، من مال أو متاع إلى أن يعودوا من الغزو ..!

وهذا الرأى يعارضه ما جاء فى قوله تعالى فى هذه الآية : (أَوْ ما مَلَكْتُمْ مَفاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ) فهؤلاء الزمنى والمرضى ، يدخلون فى عموم هذا الحكم ، سواء كانوا ممن فى أيديهم مفاتيح المجاهدين ، أو كانوا أصدقاء لهم ..

والذي نذهب إليه ، ونرجو ـ إن شاء الله أن يكون صحيحا ـ هو أن الآية الكريمة دعوة إلى البر والتوادّ بين المسلمين عامة ، وبين الأهل والأقارب خاصة .. وأنه إذا كان للمسلم أن يتحرج من أن يستطعم أو يطعم من أحد من الناس ، فإنه ليس له أن يتحرج من أن يستطعم أو يطعم من أحد من الناس ، فإنه ليس له أن يتحرج أو يخزى ، إذا هو أصاب طعامه عند أحد من أقاربه هؤلاء ، الذين ذكرهم الله سبحانه فى تلك الآية ، من الآباء والأمهات ، والإخوة ، والأخوات ، والأعمام والعمات والأخوال والخالات ـ فهؤلاء جميعا أبناء أسرة واحدة ، قد قضوا فترة من حياتهم معا ، يظلهم سقف واحد ، وتجمعهم معيشة واحدة .. فإذا التمس أحدهم طعاما ، ولم يجده فى بيته ، كان له