المتسلِّح من الرجال والمتَحَزِّم

* غير واحد* رجُل سالِحٌ ـ ذو سِلاح ومُتَسَلح ـ داخلٌ فى السِّلاح* أبو عبيد* المُدَجَّج ـ اللابِس السِّلاحِ التامُّه* ابن السكيت* هو المُدَجِّج والمُدَجَّج وقد تَدَجَّج ـ دخل فى سِلاحه* أبو عبيد* الشَّاكُّ السِّلاح مثلُه* ابن السكيت* هو الداخِل فى السِّلاح أجمعَ والشِّكَّة ـ السّلاح* أبو عبيد* الشّاكِى والشَّائِكُ ـ ذو الشَّوْكة والحَدّ فى سِلاحه وقال فى باب المقلوب هو شاكِى السِّلَاح وشائِكُ السِّلاح* قال* وانما يُقال شاكِى اذا أردت مَعْنى فاعِلٍ فان أردت مَعْنَى فَعَلَ قلت هو شاكُ السِّلاح* قال أبو على* ليس هذا بحَسَن من العِبَارة لأن الفِعْل لا ينْقَلِب له بِناءٌ بمُضِىِّ ولا أَتْى ولا ما بينَهُما وكأَنَّ أبا عبيد عنى بفاعِل الاستِقْبالَ وانما شائِك من الشَّوْكة وشاكُّ من الشِّكَّة* قال* فأما قولُهم شَاكُ السِّلاح مخفَّف فقد يصلح أن يكونَ فاعِلا ذهبَتْ عينُه وأن يكون فَعِلا كما قال سيبويه فى خافٍ وصافٍ ونحوِه وعلى أىِّ المعتقَديْنِ حقرتَه فبالواو لأنَّه من الشَّوْكة* صاحب العين* شَكَّ فى السِّلاح يَشُكُّ شَكًّا ـ دخَل* أبو عبيد* الكَمِىُّ مثلُ الشَّاكّ أو نحوِه* قال أبو على* قال أبو زيد والجمع أَكْماءٌ وقد تقدَّم أنه الشُّجَاع* على* فأما الكُمَاة فجْمع كامٍ ـ وهو الذى يَكْمِى نَجَادته ـ أى يَكْتُمها وليس بجمع كَمِىّ كما أن سَرَاةً ليس جمع سَرِىّ بدليل قولهم سَرَوَات* أبو عبيد* المُؤْدِى ـ الشاكُّ فى السِّلاح* ابن السكيت* رجل مُؤْدٍ ـ كاملُ الأَداة من السِّلاح* وقال* رجل مُتَلَبِّب ـ متَحزِّم بالسِّلاح وأنشد

* وقال* رجلٌ كافرٌ ـ شاكٌّ فى السِّلاح وقيل هو الذى لَبِس فوقَ دِرْعه ثوبَا قد كَفَر فوقَ دِرْعه وكلُّ مَن غَطَّى شيأ فقد كَفَره ومنه قيل للَّيْل كافِر لأنه يَسْتُر بظلمته ويُغَطِّى وأنشد