وكيف كان ، فقد بان أنّ للقرآن تأويلا وباطنا ، كما أنّ له ظاهرا مفهوما. قال سبحانه : (وَقُرْآناً فَرَقْناهُ) ، بالتخفيف ، (لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلى مُكْثٍ وَنَزَّلْناهُ تَنْزِيلاً) ، (١) وقال سبحانه : (وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ* نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ* عَلى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ* بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ) ، (٢) وقال سبحانه : (وَإِنَّهُ لَكِتابٌ عَزِيزٌ* لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ) ، (٣) وقال سبحانه : (تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ* كِتابٌ فُصِّلَتْ آياتُهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) ، (٤) إلى غير ذلك من الآيات التي وصف فيها القرآن بالتنزيل ، وقرن ذلك بأنّه كلام فصل عربيّ مبين معلوم لأهل هذا اللسان.

ومن هنا سمّيت هذه المرتبة من القرآن تنزيلا ، كما تسمّى المرتبة الاخرى منه تأويلا ، فللقرآن تنزيل وتأويل.

ثمّ إنّه سبحانه أثبت لكلّ واحدة من القسمين مراتب في كلامه من حيث الظهور والبطون ، فقال في التنزيل : (وَأُوحِيَ إِلَيَّ هذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ) ، (٥) وقال تعالى : (أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها) ، (٦) وقال : (وَتِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ وَما يَعْقِلُها إِلَّا الْعالِمُونَ) ، (٧) وقال : (هذا بَلاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّما هُوَ إِلهٌ واحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ) ، (٨) فللسامع

__________________

(١). الإسراء (١٧) : ١٠٦.

(٢). الشعراء (٢٦) : ١٩٢ ـ ١٩٥.

(٣). فصّلت (٤١) : ٤١ ـ ٤٢.

(٤). فصّلت (٤١) : ٢ ـ ٣.

(٥). الأنعام (٦) : ١٩.

(٦). محمّد (٤٧) : ٢٤.

(٧). العنكبوت (٢٩) : ٤٣.

(٨). إبراهيم (١٤) : ٥٢.