القبلة صلاة الظهر ، فقالوا : صلّى محمّد الغداة واستقبل قبلتنا ، فآمنوا بالذي انزل على محمّد وجه النهار واكفروا آخره ، يعنون القبلة حين استقبل رسول الله المسجد الحرام [لعلّهم يرجعون الى قبلتنا]. (١)

أقول : قولهم : (آمِنُوا) كلام ملقى في مورد السخرية والتهاون والإهانة ، و (وَجْهَ النَّهارِ) ، أوّله ، وما ذكره عليه‌السلام في الرواية هو المتعيّن ، وما وجّه به في التفاسير تعسّف من غير وجه (٢).

وقوله سبحانه : (وَلا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ)

يجري مجرى التفسير منه.

وقوله تعالى : (قُلْ إِنَّ الْهُدى هُدَى اللهِ)

اعتراض وجواب.

وقوله : (أَنْ يُؤْتى)

جملتان معلّلتان لقولهم : (وَلا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ) أو ما قبله ، أي : مخافة أن يكون في يد غيركم ما في أيديكم من القبلة ونحوه ، إذ الإيمان به تثبيت له ، أو تؤمنوا به فيحاجّوكم عند ربّكم ، نظير قولهم في ما حكى الله تعالى : (وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وَإِذا خَلا بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ قالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِما فَتَحَ

__________________

(١). تفسير القمي ١ : ١٠٥ ؛ البرهان في تفسير القرآن ٢ : ٤٢٣ ، الحديث : ١١ ؛ تفسير الصافي ٢ : ٦٤.

(٢). من قولهم : «لعلّهم يشكّون ، يرجعون عن دينهم» [تفسير الكشف والبيان ٣ : ٩١ ؛ الكشاف ١ : ٣٧٣].