سبحانه ؛ وقد مرّ شطر من الكلام عليه في ذيل قوله تعالى : (الَّذِينَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ). (١)

وقوله ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ـ : «ولو لا أنّكم تذنبون ...» إلى آخره ، إشارة إلى سرّ القدر وحقيقته ، وهو انسحاب حكم الأسماء إلى مرتبة الأفعال وجزئيّات الحوادث بحسب ما عندها من المفاهيم. وسيجيء شرح الحال فيه في ذيل قوله تعالى : (وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ ...) (٢) وقوله : (إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ ...) (٣) وغيرهما.

وقوله : «أما سمعت قول الله ـ عزوجل ـ ..» إلى آخره ، من كلام أبي جعفر ـ عليه‌السلام ـ والخطاب لحمران ، وهو تفسير التوبة والتطهّر بالرجوع إلى الله من المعاصي ، وإزالة قذارات الذنوب عن النفس.

وهذا من استفادة مراتب الحكم من حكم بعض المراتب ، نظير ما ورد في قوله تعالى : (لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ) (٤) فاستدلّ به على أنّ علم الكتاب عند المطهّرين من أهل البيت ، وعلى حرمة مسّ كتابة القرآن على غير طهارة.

فكما أنّ الخلقة تتنزّل آخذة من الخزائن التي عند الله تعالى حتّى تنتهي إلى عالم المقادير ، على ما قال تعالى : (وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ وَما نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ) ، (٥) فكذلك أحكام المقادير لا تتنزّل إلّا بعد المرور من منازل الحقائق ، فافهم ذلك.

__________________

(١). البقرة (٢) : ١٥٦.

(٢). الحجر (١٥) : ٢١.

(٣). القمر (٥٤) : ٤٩.

(٤). الواقعة (٥٦) : ٧٩.

(٥). الحجر (١٥) : ٢١.