سمّى رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ قوما صاموا حين أفطر العصاة إلى يوم القيامة ، وإنّا لنعرف أبناءهم وأبناء أبنائهم إلى يومنا هذا» (١).

أقول : ورواه العيّاشي في تفسيره عنهما عنه ـ عليه‌السلام ـ إلى قوله : وقد سافر رسول الله (٢). والروايات في أحكام القصر كثيرة منقولة في كتب الحديث والفقه.

قوله سبحانه : (إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا)

تقييد القصر بهذا الشرط باعتبار الغالب في تلك الأزمنة ، وليس ببيان لصلاة الخوف ، فحكمها يبتدىء من الآية التالية : (وَإِذا كُنْتَ فِيهِمْ).

قوله سبحانه : (وَإِذا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ)

بيان لحكم صلاة الخوف ، وبالسياق يتشخّص الموضوع.

وقوله : (فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرائِكُمْ)

أي يحرسوكم.

وقوله : (وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ)

أي تحرّزهم وتحفّظهم وأسلحتهم.

وقوله : (وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا)

بيان لعلّة الأمر بالتحرّز.

__________________

(١). من لا يحضره الفقيه ١ : ٤٣٤ ـ ٤٣٥ ، الحديث : ١٢٦٥.

(٢). تفسير العيّاشي ١ : ٢٧١ ، الحديث : ٢٥٤.