قالوا : (تَاللهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللهُ)» (١) (٢).

أقول : وهو من الجري بالاستمداد من قوله سبحانه : (ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا) (٣). فسيجيء أنّ المراد بهم ذرّية رسول الله.

قوله سبحانه : (حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ طَيِّباتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ)

في الكافي وتفسيري العيّاشي والقمّي عن الصادق [ـ عليه‌السلام ـ] : «من زرع حنطة في أرض ولم يزك زرعه فخرج زرعه كثير الشعير فبظلم عمله في ملك رقبة الأرض أو بظلم لمزارعيه وأكرته ؛ لأنّ الله يقول : (فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ طَيِّباتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ) يعني لحوم الإبل والبقر والغنم» (٤).

أقول : وقد مرّ نظير الاستفادة سابقا وهي كثيرة النظائر.

قوله سبحانه : (وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ)

كأنّه منصوب على المدح.

قوله سبحانه : (إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ كَما أَوْحَيْنا)

في تفسير العيّاشي عنهما ـ عليهما‌السلام ـ : «إنّي أوحيت إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيّين من بعده ، فجمع له كلّ وحيّ» (٥).

__________________

(١). يوسف (١٢) : ٩١.

(٢). تفسير العيّاشي ١ : ٢٨٣ ، الحديث : ٣٠٠.

(٣). فاطر (٣٥) : ٣٢.

(٤). الكافي ٥ : ٣٠٦ ، الحديث ٩ ؛ تفسير العيّاشي ١ : ٢٨٤ ، الحديث : ٣٠٤ ؛ تفسير القمّي ١ : ١٥٨.

(٥). تفسير العيّاشي ١ : ٢٨٥ ، الحديث : ٣٠٥.