الآية

رقمها

السورة

رقمها

الوجه

(٢) (هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ)

 ٩٨

 المائدة

 ٥

 أى : بالغا الكعبة ، إضافة فى تقدير الانفصال ، أى : هديا مقدرا به بلوغ الكعبة ، ليس أن البلوغ ثابت فى وقت كونه هدايا. والحال هنا كالحال فى قوله تعالى وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها (١١ : ١٠٩) أى : مقدرين الخلود فيها.

(٣) (ثانى عطفه)

 ٩

 الحج

 ٢٢

 أى : ثانيا عطفه ، والإضافة فى تقدير الانفصال ، ولو لا ذلك لم ينتصب على الحال

(٤) (وَلَا اللَّيْلُ سابِقُ النَّهارِ)

 ٤٠

 يس

 ٣٦

 أى (سابق) النهار ، بالتنوين.

(٥) (إِنَّكُمْ لَذائِقُوا الْعَذابِ الْأَلِيمِ)

 ٣٨

 الصافات

 ٣٧

 أى : لذائقون العذاب الأليم ، فالنية به ثبات النون ، لأنه بمعنى الاستقبال.

(٦) (هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكاتُ رَحْمَتِهِ)

 ٣٨

 الزمر

 ٣٩

 هو فى تقدير التنوين ، دليله قراءة من نون ونصب (ضره) و (رحمته)

(٧) (فَلَمَّا رَأَوْهُ عارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ)

 ٢٤

 الأحقاف

 ٤٦

 أى : مستقبلا أوديتهم.

(٨) (عارِضٌ مُمْطِرُنا)

 ٢٤

 الأحقاف

 ٤٦

 أى : عارض ممطر إيانا.

(٩) (إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشاها)

 ٤٥

 النازعات

 ٧٩

 التقدير (منذر) ، بالتنوين ، ولعله قراءة يزيد ، فقد قرأ بالتنوين.

(١) (وَاتَّقُوا اللهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ)

 ٢٢٣

 البقرة

 ٢

 الهاء والكاف ، فى هذه الآيات ، جر بالإضافة ، وليس فى موضع نصب ، بحجة انتصاب «أهلك» ـ الآية الخامسة ـ إذ هى منصوبة بفعل مضمر ، وليست معطوفة على المضمر المجرور ، لأن الظاهر لا يعطف على المضمر المجرور.

(٢) (فَلَمَّا كَشَفْنا عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلى أَجَلٍ هُمْ بالِغُوهُ)

 ١٣٥

 الأعراف

 ٧

(٣) (لَمْ تَكُونُوا بالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ)

 ٧

 النحل

 ١٦

(٤) (إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ)

 ٧

 القصص

 ٢٨

(٥) (إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ)

 ٣٣

 العنكبوت

 ٢٩

(٦) (إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ ما هُمْ بِبالِغِيهِ)

 ٥٦

 غافر

 ٤٠