الآية

رقمها

السورة

رقمها

الوجه

(٢) (وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ)

 ٥

 إبراهيم

 ١٤

 تكون «أن» بمعنى «أى» ، وتكون بإضمار الباء.

(٣) (أَلَّا تَتَّخِذُوا)

 ٢

 الإسرار

 ١٧

 «أن» بمعنى «أى» ، لأنه بعد كلام تام ، فيكون التقدير : أى لا تتخذوا. ويجوز وجهان آخران ، وهما : ١ ـ أن تكون الناصبة للفعل ، فيكون المعنى : وجعلناه هدى كراهة أن تتخذوا من دونى وكيلا ، أو : لئلا تتخذوا. ٢ ـ أن تكون «أن» زائدة ، وتضمر «القول».

(٤) (وَنادَيْناهُ أَنْ يا إِبْراهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا)

 ١٠٤ ، ١٠٥

 الصافات

 ٣٧

 أجاز الخليل أن تكون «أن» على «أى» ، لأن (ناديناه) كلام تام ، ومعناه : قلنا يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا

(١) (وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللهَ)

 ٨٣

 البقرة

 ٢

 التقدير : بأن لا تعبدوا إلا الله ، فلما حذفت «أن» عادت النون فى : (تعبدون).

(٢) (لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ)

 ٨٤

 البقرة

 ٢

 التقدير : بأن لا تسفكوا دماءكم ، فحذفت وعادت النون فى : (تسفكون).

(٣) (فَما جَزاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَيَوْمَ الْقِيامَةِ يُرَدُّونَ إِلى أَشَدِّ الْعَذابِ)

 ٨٥

 البقرة

 ٢

 «أن» مضمرة ، وهى مع الفعل فى تقدير مصدر معطوف على (خزى).

(٤) (كَيْفَ يَهْدِي اللهُ قَوْماً كَفَرُوا بَعْدَ إِيمانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌ)

 ٨٦

 آل عمران

 ٣

 أى : بعد إيمانهم أن يشهدوا ، فحذفت «أن» ليصح عطفه على إيمانهم.

(٥) (أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ)

 ١٢٨

 آل عمران

 ٣

 على إضمار «أن» بعد «أو» ، ولا يكون عطفا على ما تقدم ، حتى لا يفصل بين الصلة والموصول بقوله : (ليس لك من الأمر شىء) ، والموصول هو قوله : ((بشرى لكم) ؛ لأن الكلام من قوله : (ليقطع) (الآية : ١٢٧) متعلق به ، وقوله : (وما النصر) (الآية : ١٢٨) اعتراض