الآية

رقمها

السورة

رقمها

الوجه

 «لا تؤمنوا» ، وقدم المستثنى فدل على جواز : ما قدم إلا زيدا أحد.

(١٥) (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً)

 ٨٥

 آل عمران

 ٣

 تقديره : ومن يبتغ دينا غير الإسلام

(١٦) (وَلِيَبْتَلِيَ اللهُ ما فِي صُدُورِكُمْ)

 ١٥١

 آل عمران

 ٣

 تقديره : ثم صرفكم عنهم ليبتليكم وليبتلى الله ما فى صدوركم.

(١٧) (وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً)

 ٢٢

 النساء

 ٤

 قيل : فيه تقديم وتأخير ، والتقدير : إنه كان فاحشة إلا ما قد سلف ، فصار فاحشة بعد نزول الفاحشة. وقيل : التقدير : ولا تنكحوا من النساء نكاح آبائكم ، ف «ما» مصدرية ، و «من» صلة «تنكحوا». وقيل : الاستثناء منقطع ، أى : لكن ما قد سلف فى الجاهلية ، فإنه معفو عنه

(١٨) (وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً)

 ٦٩

 النساء

 ٤

 عند الكوفيين : على التقديم والتأخير ، نحو : نعم زيد رجلا. وقيل : التقدير على غير ما قالوا ؛ لأن «نعم» غير منصرف.

(١٩) (وَإِذا جاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذاعُوا بِهِ .. لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطانَ إِلَّا قَلِيلاً)

 ٨٣

 النساء

 ٤

 قيل : الاستثناء من قوله : «أذاعوا به» ، فهو فى نية التقديم.

(٢٠) (يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ)

 ١٧٦

 النساء

 ٤

 عند الفراء : يستفتونك فى الكلالة قل الله يفتيكم ، فأخر.

(٢١) (فَإِنَّها مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ)

 ٢٦

 المائدة

 ٥

 إن نصبت «أربعين» ب «يتيهون» كان من هذا الباب ، أى التقديم والتأخير.

(٢٢) (فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ)

 ٩٥

 المائدة

 ٥

 المعنى : فعليه جزاء من النعم يماثل المقتول.