الآية

رقمها

السورة

رقمها

الوجه

(١) (وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ)

 ١٣٠

 البقرة

 ٢

 «من» ، رفع ، بدل من الضمير فى «يرغب».

(٢) (وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللهُ)

 ١٣٥

 آل عمران

 ٣

 «إلا الله» ، رفع ، بدل من الضمير فى «يغفر» ، وكأنه قال : ما أحد يغفر الذنوب إلا الله.

(٣) (ما فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ)

 ٦٦

 النساء

 ٤

 «قليل» ، بدل من الواو فى «فعلوه».

(٤) (وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ)

 ١٨١

 هود

 ١١

 «امرأتك» ، رفع ، بدل من «أحد».

(٥) (وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ)

 ٦

 النور

 ٢٤

 «أنفسهم» ، رفع ، بدل من «شهدا».

(١) (وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ)

 ٤٥

 البقرة

 ٢

 الهاء فى (وإنها) كناية عن الاستعانة.

(٢) ولا تحسبن ، الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله (تقرأ بالتاء والياء : ولا تحسبن ، ولا يحسبن).

 ١٨٠

 آل عمران

 ٣

 فمن قرأ بالتاء ، فتقديره : لا تحسبن بخل الذين يبخلون ، فحذف «البخل» وأقام المضاف إليه مقامه ، وهو «الذين». ومن قرأ بالياء ، فالتقدير : ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله البخل خيرا لهم. وهذه أجود القراءتين ، وذلك أن الذى يقرأ بالتاء يضمر «البخل» من قبل أن يجرى لفظة تدل عليه ، والذى يقرأ بالياء يضمر «بالبخل» بعد ذكر (يبخلون).

(٣) (اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوى)

 ٨

 المائدة

 ٥

 أى : العدل أقرب للتقوى.

(٤) (فَما يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْياناً كَبِيراً)

 ٦٠

 الإسراء

 ١٧

 أى : فما يزيدهم التخويف.