الآية

رقمها

السورة

رقمها

الوجه

(٢) (وَآمِنُوا بِما أَنْزَلْتُ مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ)

 ٤١

 البقرة

 ٢

 قيل : التقدير : أول كافر بالتوراة ، وهو مقتضى قوله : (لما معكم) ، فيعود الهاء إلى «ما» وقيل : يعود الهاء إلى : (بما أنزلت) ، وهو القرآن. والأول أقرب ويجوز أن يعود الهاء إلى النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وذلك مذكور دلالة ، لأن قوله : (وآمنوا بما أنزلت) أى : أنزلته على محمد.

(٣) (وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ)

 ٢٥

 البقرة

 ٢

 قيل : الهاء يعود إلى «الصلاة» ؛ أى : إن الصلاة لكبيرة ، أى لثقيلة ، إلا على الخاشعين وقيل : الهاء يعود إلى المصدر ؛ لأن قوله : (واستعينوا) يدل على الاستعانة ؛ أى : إن الاستعانة لكبيرة إلا على الخاشعين.

(٤) (وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ)

 ٤٩

 البقرة

 ٢

 قيل : يعود (ذلكم) إلى ذبح الأبناء واستحياء النساء ؛ أى : فى المذكور نقمة من ربكم. وقيل : يعود (ذلك إلى الإنجاء من آل فرعون.

(٥) (ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ)

 ٧٤

 البقرة

 ٢

 «ذا» إشارة إلى الإحياء ، أو إلى ذكر القصة ، أو للإباحة ، أو للابهام.

(٦) (وَما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ أَنْ يُعَمَّرَ)

 ٩٦

 البقرة

 ٢

 التقدير : وما أحد يزحزحه من العذاب تعميره أو «هو» ، يعود إلى «أحد» ، وهو اسم. «ما» ، و (بمزحزحه) خبر «ما» ، والهاء فى (بمزحزحه) يعود إلى «هو» ، و (أن يعمر) مرتفع (بمزحزحه). يجوز أن يكون «وما هو» : هو ضمير التعمير ؛ أى : ما التعمير بمزحزحه من العذاب ، ثم بين فقال : أن يعمر ، يعنى : التعمير ؛ أى : ما التعمير.