الآية

رقمها

السورة

رقمها

الوجه

(١١) (وَآتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِ)

 ١٧٧

 البقرة

 ٢

 قيل : وآتى المال على حب الإعطاء. وقيل : وآتى المال على حب ذوى القربى. وقيل : على حب المال ، ويكون الجار والمجرور فى موضع الحال ، أى : آتاه محبا له.

(١٢) (فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَداءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسانٍ)

 ١٧٨

 البقرة

 ٢

 (فاتباع بالمعروف وأداء إليه باحسان ، فيها قولان : أحدهما : إنهما عائدان إلى القاتل والمقتول ، ف (اتباع بالمعروف) عائد إلى ولى المقتول أن يطالب بالدية بمعروف ؛ و (أداء إليه بإحسان) عائد إل القاتل أن يؤدى الدية بإحسان. الثانى : إنهما عائدان إلى القاتل أن يؤدى الدية بمعروف وإحسان ، فالمعروف ألا ينقصها ، والإحسان ألا يؤخرها.

(١٣) (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ)

 ٢٥٨

 البقرة

 ٢

 فيه قولان : أحدهما : «الهاء» لنمرود ، لما أتى الملك حاج فى الله تعالى. الثانى : هو لإبراهيم ، لما آتاه الله الملك حاجه نمرود. والملك : النبوة.

(١٤) (ثُمَّ جاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ)

 ٨١

 آل عمران

 ٣

 «الهاء» ، فى «به» ل «ما» ، من قوله : «لما معكم» ، والهاء ، فى «ولتنصرنه» للرسول ، إذا جعلت «ما» بمعنى «الذى» وإذا جعلته شرطا ، كان كلاهما للرسول.

(١٥) (وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ)

 ١٥٩

 النساء

 ٤

 فيه ثلاثة أقوال : أحدها : إلا ليؤمنن بالمسيح قبل موت المسيح إذا نزل من السماء. الثانى : إلا ليؤمنن بالمسيح قبل موت الكتابى عند المعاينة ، فيؤمن بما أنزل الله من الحق وبالمسيح ، فيعود الهاء من «موته» إلى «أحد» المضمر ؛ لأن التقدير : وإن أحد من أهل الكتاب. الثالث : إلا ليؤمنن بمحمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم قبل موت الكتابى. وهذا ضعيف ، لأنه لم بحر ك «محمد» هنا ذكر.