الآية

رقمها

السورة

رقمها

الوجه

(١٦) (فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ)

 ٤٥

 المائدة

 ٥

 فيه قولان : الأول : إنها كفارة للجارح ، لأنه يقوم مقام أخذ الحق الثانى : كفارة للمجروح.

(١٧) (بِما عَقَّدْتُمُ الْأَيْمانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعامُ عَشَرَةِ مَساكِينَ)

 ٨٩

 المائدة

 ٥

 «الهاء» فى (فكفارته) تعود إلى (ما عقدتم) ، بدلالة أن الأسماء المتقدمة : اللغو ، والأيمان ، وما عقدتم. ولا يجوز أن يعود إلى (اللغو) ، لأن (اللغو) لا شىء فيه ، ولا يجوز أن يعود إلى (الأيمان) ، إذا لم يقل : فكفارتها. وقيل : يعود إلى (الأيمان) كقوله (نسقيكم مما فى بطونه) ١٦ : ٦٦.

(١٨) (وَنُوحاً هَدَيْنا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَسُلَيْمانَ)

 ٨٤

 الأنعام

 ٦

 قيل : «الهاء» فى (ذريته) لنوح. وقيل : لإبراهيم ؛ لأن الله أراد تعداد الأنبياء من ولد إبراهيم عليه‌السلام ، امتنانا بهذه النعمة.

(١٩) (فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ)

 ٢

 الأعراف

 ٧

 فى «الهاء» فى «منه» ثلاثة أقوال : الأول : أنه من التكذيب. الثانى : أنه للكتاب. الثالث : للإنذار.

(٢٠) (أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى شَفا جُرُفٍ هارٍ فَانْهارَ بِهِ فِي نارِ جَهَنَّمَ)

 ١٠٩

 التوبة

 ٩

 فاعل «انهار» : الجرف. ويجوز أن يكون الفاعل ضمير «من».

(٢١) (هذا إِلهُكُمْ وَإِلهُ مُوسى فَنَسِيَ)

 ٨٨

 طه

 ٢٠

 (فنسي) ، أى : نسيه موسى ، فمضى يطلب ربا سواه فعلى هذا تقف على قوله (فنسى) دون (موسى). وقيل : هذا إلهكم وإله موسى ، تمت الحكاية ، ثم قال : فنسى ؛ أى : فنسى السامرى.

(٢٢) (هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هذا)

 ٧٨

 الحج

 ٢٢

 أى : الله سماكم المسلمين من قبل إنزال القرآن وفى هذا القرآن. وقيل : بل إبراهيم سما كم المسلمين ، لقوله : (ومن ذريتنا أمة مسلمة لك) ٢ : ١٢٨.