الآية

رقمها

السورة

رقمها

الوجه

(٦١) (وَما ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيامَةِ)

 ٦٠

 يونس

 ١٠

 الظرف ، متعلق بمحذوف ، وهو مفعول ثان للظن ؛ أى : ما ظنهم فى الدنيا حالهم يوم القيامة؟ و «ما» استفهام. وقيل : (يوم القيامة) ، متعلق بالظن ، الذى هو خبر المبتدأ ، الذى هو «ما».

(٦٢) (أَتَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جاءَكُمْ أَسِحْرٌ هذا)

 ٧٧

 يونس

 ١٠

 التقدير : أتقولون للحق لما جاءكم هذا سحر؟ فأضمر المفعول ، ثم استأنف فقال : أسحر هذا؟

(٦٣) (فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً)

 ٩٠

 يونس

 ١٠

 التقدير : فأتبعهم فرعون طلبته إياهم ، أو : تتبعه لهم.

(٦٤) (وَلَقَدْ بَوَّأْنا بَنِي إِسْرائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ)

 ٩٣

 يونس

 ١٠

 المفعول الثانى فيه محذوف ، وهو «القرية» التى ذكرت فى قوله : (إذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها) ٢ : ٥٨.

(٦٥) (لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ)

 ٤٣

 هود

 ١١

 على حذف ضمير المفعول ، وهو مراد ، وقد حذف تخفيفا لطول الكلام بالصفة ، ولو لا إرادة المفعول ، وهو الضمير ، لخلت الصلة من ضمير يعود على الموصول ، وذلك لا يجوز.

(٦٦) (إِنِّي أُشْهِدُ اللهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ)

 ٥٤

 هود

 ١١

 التقدير : إنى أشهد الله أنى برىء ، واشهدوا أنى برىء ، بحذف المفعول الأول.

(٦٧) (وَكَذلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذا أَخَذَ الْقُرى وَهِيَ ظالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ)

 ١٠٢

 هود

 ١١

 أى : أخذ ربك القرى إذا أخذ القرى ، إن أخذه القرى أليم شديد ؛ فحذف المفعولين فى الموضعين.

(٦٨) (لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ)

 ١٣

 الرعد

 ١٣

 التقدير : والمشركون الذين يدعون الأصنام ؛ فحذف المفعول ؛ والعائد إلى «الذين» الواو فى «تدعون». ويجوز أن يكون التقدير : والذين تدعونه ؛ فحذف العائد إلى (الذين) ، ويعنى به الأصنام ؛ والضمير فى (تدعون) للمشركين ؛ أى : الأصنام الذين يدعوهم المشركين من دون الله ، لا تستجيب لهم الأصنام بشيء.