يعنى : ولذلك من التمكين والاختيار الذي كان عنه الاختلاف فى خلقهم.

(وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ) وهى قوله للملائكة :

(لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ) لعلمه بكثرة من يختار الباطل.

١٢٠ ـ (وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْباءِ الرُّسُلِ ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَكَ وَجاءَكَ فِي هذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرى لِلْمُؤْمِنِينَ) :

(وَكُلًّا) التنوين فيه عوض من المضاف اليه ، كأنه قيل : وكل نبأ نقص عليك.

(مِنْ أَنْباءِ الرُّسُلِ) بيان لقوله (وَكُلًّا).

(ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَكَ) بدل من قوله (وَكُلًّا).

ويجوز أن يكون المعنى : وكل نوع من أنواع الاقتصاص نقص عليك. و (ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَكَ) مفعول (نَقُصُ).

ومعنى نثبت الفؤاد : زيادة يقينه وما فيه طمأنينة قلبه ، لأن كثرة الأدلة أثبت للقلب وأرسخ للعلم.

(وَجاءَكَ فِي هذِهِ الْحَقُ) أي فى هذه الأنباء المقتصة فيها ما هو حق.

١٢١ ـ (وَقُلْ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ إِنَّا عامِلُونَ) :

(عَلى مَكانَتِكُمْ) على حالكم وجهتكم التي أنتم عليها.

١٢٢ ـ (وَانْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ) :

(إِنَّا مُنْتَظِرُونَ) أن ينزل لكم نحو ما اقتص الله من النقم النازلة بأشباهكم.

١٢٣ ـ (وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَما رَبُّكَ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ) :

(وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) لا تخفى عليه خافية مما يجرى فيهما.

(وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ) فلا بد أن يرجع اليه أمرهم وأمرك.

(فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ) فانه كافيك وكافلك.