(بِمَنْ هُوَ أَهْدى
سَبِيلاً) أي أسد مذهبا وطريقة.
٨٥ ـ (وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ
الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلاً) :
(مِنْ أَمْرِ رَبِّي) أي من وحيه وكلامه.
(وَما أُوتِيتُمْ) الخطاب عام.
٨٦ ـ (وَلَئِنْ شِئْنا لَنَذْهَبَنَّ
بِالَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنا وَكِيلاً) :
(لَنَذْهَبَنَ) جواب قسم محذوف ، مع نيابته عن جزاء الشرط ، والسلام
الداخلة على (ان) موطئة للقسم. والمعنى : ان شئنا ذهبنا بالقرآن ومحوناه عن الصدور
فلم نترك له أثرا ، وبقيت كما كنت لا تدرى ما الكتاب.
(ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ) بعد الذهاب به.
(عَلَيْنا وَكِيلاً) من يتوكل علينا باسترداده وإعادته محفوظا.
٨٧ ـ (إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّ
فَضْلَهُ كانَ عَلَيْكَ كَبِيراً) :
(إِلَّا رَحْمَةً مِنْ
رَبِّكَ) الا أن يرحمك ربك فيرده عليك ، أو استثناء منقطع ، والمعنى
: ولكن رحمة من ربك تركته غير مذهوب به.
٨٨ ـ (قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ
وَالْجِنُّ عَلى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ
وَلَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً) :
(لا يَأْتُونَ) جواب قسم محذوف ، ولو لا اللام الموطئة لجاز أن يكون جوابا
للشرط ، لأن الشرط وقع ماضيا. أي لو تظاهروا على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لعجزوا
عن الإتيان بمثله.
(ظَهِيراً) معينا.
٨٩ ـ (وَلَقَدْ صَرَّفْنا لِلنَّاسِ فِي هذَا
الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُوراً) :
