(لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ) ويأذن لهم.

فجعل ترك ذهابهم حتى يستأذنوه ثالث الإيمان بالله والإيمان برسوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.

٦٣ ـ (لا تَجْعَلُوا دُعاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً قَدْ يَعْلَمُ اللهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِواذاً فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ) :

(لا تَجْعَلُوا دُعاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً) لا تقيسوا دعاءه إياكم على دعاء بعضكم بعضا. أو لا تجعلوا تسميته ونداءه بينكم كما يسمى بعضكم بعضا ويناديه باسمه الذي سماه به أبواه ، ولا تقولوا : يا محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ولكن : يا نبى الله ، ويا رسول الله.

(لِواذاً) ملاوذين ، فلقد كان بعضهم يلوذ بالرجل إذا استأذن فيأذن له فينطلق الذي لم يؤذن له معه.

(الَّذِينَ يُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ) الذين يصدون عن أمره ، دون المؤمنين ، وهم المنافقون ، فحذف المفعول ، لأن الغرض ذكر المخالف والمخالف عنه.

والضمير فى (أَمْرِهِ) لله سبحانه ، أو للرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يعنى عن طاعته ودينه.

(فِتْنَةٌ) محنة فى الدنيا.

(أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ) فى الآخرة.

٦٤ ـ (أَلا إِنَّ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ قَدْ يَعْلَمُ ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ إِلَيْهِ فَيُنَبِّئُهُمْ بِما عَمِلُوا وَاللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) :

(قَدْ يَعْلَمُ ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ) قد ، لتأكيد علمه بما هم عليه من المخالفة عن الدين والنفاق ، ويجوز أن يكون (ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ) عاما.