أملى عليه : سميعا بصيرا ، كتب عليما حكيما ، وإذا قال : عليما حكيما كتب غفورا رحيما ، فلما نزلت : (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ (١٢)) [المؤمنون : ١٢] ، أملاها عليه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فعجب عبد الله من تفصيل خلق الإنسان ، فقال : تبارك [وتعالى](١) الله أحسن الخالقين ، فقال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «اكتبها فهكذا نزلت» ، فشكّ عبد الله ، وقال : لئن كان محمد صادقا لقد أوحي إليّ كما أوحي إليه ، فارتدّ عن الإسلام ولحق بالمشركين ، ثم رجع عبد الله إلى الإسلام قبل فتح مكة إذ نزل النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم بمرّ الظهران.

وقال ابن عباس : قوله : (وَمَنْ قالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ ما أَنْزَلَ اللهُ) ، يريد المستهزئين وهو جواب لقولهم : (لَوْ نَشاءُ لَقُلْنا مِثْلَ هذا) [الأنفال : ٣١] ، قوله عزوجل : (وَلَوْ تَرى) ، يا محمد ، (إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَراتِ الْمَوْتِ) ، سكراته وهي جمع غمرة ، [وغمرة](٢) كل شيء معظمه وأصلها الشيء الذي يغمر الأشياء فيغطيها ، ثم وضعت في موضع الشدائد والمكاره ، (وَالْمَلائِكَةُ باسِطُوا أَيْدِيهِمْ) ، بالعذاب والضرب يضربون وجوههم وأدبارهم ، وقيل : بقبض الأرواح ، (أَخْرِجُوا) ، أي : يقولون أخرجوا ، (أَنْفُسَكُمُ) ، أي : أرواحكم كرها لأن نفس المؤمن تنشط للقاء ربه ، [ونفس الكافر تكره ذلك](٣) ، والجواب محذوف ، يعني : لو تراهم في هذه الحال لرأيت عجبا ، (الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذابَ الْهُونِ) ، أي : الهوان ، (بِما كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آياتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ) ، تتعظمون عن الإيمان بالقرآن ولا تصدقونه.

(وَلَقَدْ جِئْتُمُونا فُرادى كَما خَلَقْناكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ ما خَوَّلْناكُمْ وَراءَ ظُهُورِكُمْ وَما نَرى مَعَكُمْ شُفَعاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكاءُ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ ما كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ (٩٤))

(وَلَقَدْ جِئْتُمُونا فُرادى) ، هذا خبر من الله أنه يقول للكفار يوم القيامة : ولقد جئتمونا فرادى وحدانا ، لا مال معكم ولا زوج ولا ولد ولا خدم ، وفرادى جمع فردان ، مثل سكران وسكارى ، وكسلان وكسالى ، وقرأ الأعرج فردى بغير ألف مثل سكرى ، (كَما خَلَقْناكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ) ، عراة حفاة غرلا ، (وَتَرَكْتُمْ) ، وخلّفتم (ما خَوَّلْناكُمْ) ، أعطيناكم من الأموال والأولاد والخدم ، (وَراءَ ظُهُورِكُمْ) [خلف ظهوركم](٤) في الدنيا ، (وَما نَرى مَعَكُمْ شُفَعاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكاءُ) ، وذلك أن المشركين زعموا أنّهم يعبدون الأصنام لأنهم شركاء الله وشفعاؤهم عنده ، (لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ) ، قرأ أهل المدينة والكسائي وحفص عن عاصم بنصب النون على معنى : لقد تقطع ما بينكم من الوصل ، أو تقطع الأمر بينكم ، [وقرأ الآخرون بينكم بالرفع](٥) برفع النون ، أي : لقد تقطع وصلكم وذلك مثل قوله : (وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ) [البقرة : ١٦٦] ، أي : الوصلات والبين من الأضداد يكون وصلا ويكون هجرا ، (وَضَلَّ عَنْكُمْ ما كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ).

__________________

وهذا إسناد ساقط لا يفرح به.

__________________

(١) زيادة عن المخطوط.

(٢) سقط من المطبوع.

(٣) زيادة عن المخطوط وط.

(٤) زيادة عن المخطوط وط.

(٥) زيادة عن المخطوط وط.