إليّ من أن تركبوا ، كل شيء يلهو به الرجل باطل إلّا رميه بقوسه وتأديبه فرسه وملاعبته امرأته فإنهنّ من الحق.

ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فإنّه نعمة تركها ، أو قال كفرها».

قوله : (وَمِنْ رِباطِ الْخَيْلِ) ، يعني : ربطها واقتناؤها للغزو. وقال عكرمة : القوة الحصون ومن رباط الخيل الإناث. [وروي عن خالد بن الوليد أنه كان لا يركب في القتال إلّا الإناث](١) ، لقلّة صهيلها. وعن أبي محيريز قال : كان الصحابة رضي الله عنهم يستحبون ذكور الخيل عند الصفوف وإناث الخيل عند البيات (٢) والغارات.

[١٠١٩] أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي أنبأنا أحمد بن عبد الله النعيمي أنبأنا محمد بن يوسف ثنا محمد بن إسماعيل ثنا أبو نعيم ثنا زكريا عن عامر ثنا عروة البارقي :

أن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ، الأجر والمغنم».

[١٠٢٠] أخبرنا عبد الواحد المليحي أنبأنا أحمد بن عبد الله النعيمي أنا محمد بن يوسف ثنا محمد بن إسماعيل ثنا علي بن حفص ثنا ابن المبارك ثنا طلحة بن أبي سعيد قال : سمعت سعيدا المقبري يحدّث أنه سمع أبا هريرة يقول :

قال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «من احتبس فرسا في سبيل الله إيمانا بالله وتصديقا بوعده ، فإنّ شبعه وريّه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة».

[١٠٢١] أخبرنا أبو الحسن السرخسي أنا زاهر بن أحمد أنبأنا أبو إسحاق الهاشمي أنبأنا أبو مصعب

__________________

[١٠١٩] ـ إسناده صحيح على شرط البخاري ومسلم.

أبو نعيم هو الفضل بن دكين ، زكريا هو ابن أبي زائدة ، عامر هو ابن شراحيل الشعبي.

وهو في «شرح السنة» ٢٦٣٩ بهذا الإسناد ، وفي «صحيح البخاري» ٢٨٥٢ عن أبي نعيم به.

وأخرجه البخاري ٢٨٥٠ و ٣١١٩ و ٣٦٤٣ ومسلم ١٨٧٣ والترمذي ١٦٩٤ والنسائي (٦ / ٢٢٢) وابن ماجه ٢٣٠٥ وأحمد (٤ / ٣٧٥ و ٣٧٦) والطحاوي في «المشكل» ٢٢٥ و ٢٢٦ و ٢٢٧ والطيالسي ١٠٥٦ و ١٢٤٥ وسعيد بن منصور ٢٤٢٦ و ٢٤٢٧ و ٢٤٣٠ و ٢٤٣١ والدارمي (٢ / ٢١١ ، ٢١٢) والبيهقي (٦ / ٣٢٩) من طرق من حديث عروة بن الجعد البارقي.

وفي الباب من حديث جرير عند مسلم ١٨٧٢ والنسائي (٦ / ٢٢١) وأحمد (٤ / ٣٦١) والطحاوي في «المشكل» ٢٢٣ و ٢٢٤ وابن حبان ٤٦٦٩ والطبراني في «الكبير» ٢٤٠٩ و ٢٤١٠ و ٢٤١١ و ٢٤١٢ و ٢٤١٣ والبيهقي (٦ / ٣٢٩).

ومن حديث ابن عمر عند البخاري ٢٨٤٩ و ٣٦٢٤ ومسلم ١٨٧١ والنسائي (٦ / ٢٢١ ، ٢٢٢) وابن ماجه ٢٧٨٧ ومالك (٢ / ٤٦٧) والطيالسي ١٨٤٤ وأحمد (٢ / ١٣ و ٢٨ و ٤٩ و ٥٧ و ١٠١ و ١١٢) والطحاوي ٢١٩ و ٢٢٠ و ٢٢١ وابن حبان ٤٦٦٨ والبيهقي (٦ / ٣٢٩).

[١٠٢٠] ـ إسناده صحيح على شرط البخاري.

ابن المبارك هو عبد الله ، طلحة هو أبو عبد الملك القرشي المدني.

أبو صالح اسمه ذكوان ، سعيد هو ابن أبي سعيد المقبري.

وهو في «شرح السنة» ٢٦٤٢ بهذا الإسناد.

وفي «صحيح البخاري» ٢٨٥٣ عن علي بن حفص به.

وأخرجه أحمد (٢ / ٣٧٤) وابن حبان ٤٦٧٣ من طريقين عن عبد الله بن المبارك به.

وأخرجه النسائي (٦ / ٢٢٥) والبيهقي (١٠ / ١٦) والحاكم (٢ / ٩٢) من طرق عن ابن وهب عن طلحة بن أبي سعيد به.

[١٠٢١] ـ إسناده صحيح على شرط الشيخين.

__________________

(١) سقط من المخطوط.

(٢) في المطبوع «الشنات».