١١٦ ـ (والقانت) المطيع. وإنما عم (١) الخلق بذلك لأن من لم يطع فأثر الصنعة فيه دليل على ذله لربه.

١١٧ ـ (والبديع) المبتدع. وكل من أنشأ شيئا لم يسبق له قيل له : ابتدعت (٢).

١١٨ ـ (وَقالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ) هم مشركو العرب. و (الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ) اليهود. (تَشابَهَتْ قُلُوبُهُمْ) فى الكفر.

١٢١ ـ (يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ) يعملون به حق عمله.

١٢٤ ـ (وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ) وهى الفرق ، والمضمضة ، والاستنشاق ، وقص الشارب ، والسواك وتقليم الأظفار ، وحلق العانة ، ونتف الإبط ، والاستطابة بالماء ، والختان (٣). (فَأَتَمَّهُنَ) عمل بهن. (قالَ لا يَنالُ عَهْدِي) يعنى الإمامة (٤).

١٢٥ ـ (والمثابة) أى المعاد. أى الناس يعودون إليه مرة بعد مرة. (وَأَمْناً) أى من أحدث حدثا فى غيره ثم لجأ إليه أمن.

١٢٦ ـ قوله تعالى : (وَمَنْ كَفَرَ) المعنى فسأرزقه (٥).

١٢٧ ـ (الْقَواعِدَ) أساس البيت.

__________________

(١) انظر : زاد المسير (١ / ١٣٦) ، ومعانى القرآن للزجاج (١ / ١٧٦) ، وتفسير الطبرى (١ / ٤٠٣).

(٢) انظر : غريب القرآن لابن قتيبة (٦٢) ، وتفسير الطبرى (١ / ٤٠٤) ، وتفسير القرآن للماوردى (١ / ١٥٠) ، وزاد المسير (١٣٥) ، وتفسير القرطبى (٢ / ٨٦).

(٣) انظر : معانى القرآن للفراء (١ / ٧٦) ، وغريب القرآن لابن قتيبة (٦٣) ، وتفسير الطبرى (١ / ٤١٤) ، وتفسير القرآن للماوردى (١ / ١٥٣) ، وزاد المسير (١ / ١٣٩) ، وتفسير القرطبى (٢ / ٩٧) ، وتفسير ابن كثير (١ / ١٦٥) ، والبحر المحيط لأبى حيان (١ / ٣٧٦) ، والدر المنثور للسيوطى (١ / ١١١).

(٤) انظر : تفسير الطبرى (١ / ١٤٣) ، وتفسير القرآن للماوردى (١ / ١٥٥) ، وزاد المسير (١ / ١٤٠) ، وتفسير القرطبى (٢ / ١٠٨).

(٥) انظر : زاد المسير (١ / ١٤٣) ، وتفسير القرطبى (٢ / ١١٩).