١٢٨ ـ (والمناسك) المتعبدات.

١٢٩ ـ (وَالْحِكْمَةَ) السنة (١). (وَيُزَكِّيهِمْ) يطهرهم من الكفر.

١٣٠ ـ و (مِلَّةِ إِبْراهِيمَ) دينه. (إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ) قال ابن قتيبة : إلا من سفهت نفسه (٢).

١٣٢ ـ (وَوَصَّى بِها) أى بالملة.

١٣٥ ـ (بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ) أى بل نتبع ملة إبراهيم فى حال حنيفيته. و (الحنيف) المائل إلى العبادة.

١٣٦ ـ (وَالْأَسْباطِ) بنو يعقوب. والسبط فى اللغة : الجماعة يرجعون إلى أب واحد (٣).

١٣٧ ـ (بِمِثْلِ ما آمَنْتُمْ بِهِ) المثل صلة (٤). (والشقاق) المشاقة.

١٣٨ ـ (صِبْغَةَ اللهِ) أى دينه. والصبغة مردودة إلى الملة. وقال ابن قتيبة : الصبغة : الختان ، وكان النصارى يصبغون أولادهم فى ماء. فقال : الزموا صبغة الله لا صبغة النصارى (٥).

١٤٣ ـ (أُمَّةً وَسَطاً) أى عدلا. (وَإِنْ كانَتْ) يعنى التولية إلى الكعبة.

__________________

(١) انظر : تفسير القرآن للماوردى (١ / ١٦٠) ، وزاد المسير (١ / ١٤٦) ، وتفسير القرطبى (٢ / ١٣١).

(٢) انظر : معانى القرآن للفراء (١ / ٧٩) ، وغريب القرآن لابن قتيبة (٦٤) ، وتفسير الطبرى (١ / ٤٣٦) ، وزاد المسير (١ / ١٤٧) ، وتفسير القرطبى (٢ / ١٣٢).

(٣) انظر : تفسير الطبرى (١ / ٤٤٢) ، وزاد المسير (١ / ١٥٠) ، وتفسير القرطبى (٢ / ١٤١) ، والصحاح سبط.

(٤) انظر : زاد المسير (١ / ١٥٠) ، وتفسير القرطبى (٢ / ١٤٢) ، والتبيان فى إعراب القرآن للعكبرى (١ / ٦٦) ، والبحر المحيط لأبى حيان (١ / ٤٠٩).

(٥) انظر : معانى القرآن للفراء (١ / ٨٢) ، وغريب القرآن لابن قتيبة (٦٤) ، ومعانى القرآن للزجاج (١ / ١٩٦) ، وتفسير الطبرى (١ / ٤٤٤) ، وتفسير القرآن للماوردى (١ / ١٦٢) ، وزاد المسير (١ / ١٥١) ، وتفسير القرطبى (٢ / ١٤٤).