(والقول المعروف) العدة الحسنة (١).

٦ ـ (وَابْتَلُوا الْيَتامى) اختبروهم ـ قبل البلوغ ـ فى العقول والدين. و (آنَسْتُمْ) علمتم (٢). (والرشد) الصلاح فى الدين مع حفظ المال. (وَمَنْ كانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ) بماله عن مال اليتيم. (والأكل بالمعروف) الأخذ بقدر الأجرة إذا عمل لليتيم عملا. (والحسيب) الشهيد.

٨ ـ و (الْقِسْمَةَ) قسمة الميراث. (أُولُوا الْقُرْبى) الذين لا يرثون. (فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ) على وجه الاستحباب. (والقول المعروف) الدعاء لهم (٣).

٩ ـ (وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ) أى ليخش الحاضرون عند الموصى أن يأمره بتفريق المال فيمن لا يرث (٤).

١١ ـ قوله تعالى : (لا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً) المعنى أن الله قد فرض الفرائض على ما علمه مصلحة ، ولو وكل ذلك إليكم لم تعلموا أى الوارث لكم أنفع (٥) ، فتضعون القسمة على غير الحكمة. ومعنى (كانَ عَلِيماً) لم يزل.

١٢ ـ (و (الْكَلالَةِ) ما دون الوالد والولد (٦). (غَيْرَ مُضَارٍّ) للورثة.

١٥ ـ و (الْفاحِشَةَ) الزنا. وكان حد الزانين فيما تقدم الأذى لهما ،

__________________

(١) انظر : زاد المسير (٢ / ١٣) ، وتفسير القرطبى (٥ / ٣٣).

(٢) انظر : معانى القرآن للفراء (١ / ٢٥٧) ، وغريب القرآن لابن قتيبة (١٢٠) ، وزاد المسير (٢ / ١٤) ، وتفسير القرطبى (٥ / ٣٦).

(٣) انظر : تفسير القرآن للماوردى (١ / ٣٦٦) ، وزاد المسير (٢ / ١٩) ، وتفسير القرطبى (٥ / ٤٨).

(٤) انظر : تفسير الطبرى (٤ / ١٨١) ، وتفسير القرآن للماوردى (١ / ٣٦٧) ، وزاد المسير (٢ / ٢٢) ، وتفسير القرطبى (٥ / ٥١).

(٥) انظر : تفسير الطبرى (٤ / ١٩٠) ، وزاد المسير (٢ / ٢٩) ، وتفسير القرطبى (٥ / ٧٤).

(٦) انظر : معانى القرآن للفراء (١ / ٢٥٧) ، وغريب القرآن لابن قتيبة (١٢١) ، ومعانى القرآن للزجاج (٢ / ٤٢) ، وتفسير القرآن للماوردى (١ / ٣٧٠) ، وزاد المسير (٢ / ٣٢) ، وتفسير القرطبى (٥ / ٧٦).