والحبس للمرأة خاصة فنسخ ذلك ، والظاهر أنه نسخ بوحى لم تستقر تلاوته (١).

١٧ ـ قوله تعالى (بِجَهالَةٍ) لم يرد به الجهل بالمعصية ، ولكنهم سموا جهالا لإيثارهم العاجل على الآجل (٢). (والتوبة من قريب) ما كان قبل الموت.

١٩ ـ (أَنْ تَرِثُوا النِّساءَ كَرْهاً وَلا تَعْضُلُوهُنَ) كان الرجل إذا مات ، ورث نكاح زوجته أقرب الناس إليه ، وكان الرجل يكره المرأة ولا يسهل عليه أداء مهرها ، فيحبسها ويضربها لتفتدى ، فنهوا بهذه الآية عن الأمرين (٣). (والفاحشة) النشوز.

٢١ ـ (والإفضاء) الجماع. قال الفراء : والخلوة إفضاء أيضا (٤). (والميثاق) عقد النكاح.

٢٢ ـ قوله تعالى : (إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ) المعنى : إن نكحتم فقد عذبتم إلا ما قد سلف ، فإنكم لا تعذبون به. (والمقت) أشد البغض.

٢٣ ـ (والربيبة) بنت المرأة من غير الرجل (٥). وذكر (الحجر) على الأعم

__________________

(١) انظر : الناسخ والمنسوخ للنحاس (٩٦) ، والإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه لمكى (١٧٩) ، والمصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ لابن الجوزى (٢٠٢) ، وناسخ القرآن لابن البارزى ، وتفسير الطبرى (٤ / ١٩٧) ، وتفسير القرآن للماوردى (١ / ٣٧١) ، وزاد المسير (٢ / ٣٥) ، وتفسير القرطبى (٥ / ٨٣) ، وبصائر ذوى التمييز للفيروزآبادى (١ / ١٧١).

(٢) معانى القرآن للزجاج (٢ / ٢٨) ، وزاد المسير (٢ / ٣٧) ، وتفسير القرطبى (١٥ / ٩٢).

(٣) انظر : البخارى ـ التفسير ـ سورة النساء ـ باب (٥ / ١٧٨) ، ومعانى القرآن للفراء (١ / ٢٥٩) ، وغريب القرآن لابن قتيبة (١٢٢) ، وتفسير الطبرى (٤ / ٢٠٧) ، وتفسير القرآن للماوردى (١ / ٣٧٣) ، وزاد المسير (٢ / ٣٩) ، وتفسير القرطبى (٥ / ٩٤) ، وتفسير ابن كثير (١ / ٤٦٥) ، ولباب النقول للسيوطى (٦٥).

(٤) انظر : معانى القرآن للفراء (١ / ٢٥٩) ، وغريب القرآن لابن قتيبة (١٢٢) ، ومعانى القرآن للزجاج (٢ / ٣١) ، وتفسير القرآن للماوردى (١ / ٣٧٤) ، وزاد المسير (٢ / ٤٣) ، وتفسير القرطبى (٥ / ١٠٢).

(٥) انظر : زاد المسير (٢ / ٤٧) ، وتفسير القرطبى (٥ / ١١٢).