(إِلَّا إِبْلِيسَ أَبى) : أداة استثناء. إبليس : مستثنى بإلّا ـ استثناء منقطعا ـ منصوب وعلامة نصبه الفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف للعجمة والعلمية. أبى : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على آخره ـ الألف المقصورة ـ للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والجملة الفعلية «أبى» جملة استئنافية لا محل لها كأنها جواب قائل : لم لم يسجد؟ والوجه أن لا يقدر له مفعول وهو السجود المدلول عليه بقوله : فسجدوا وأن يكون معناه : أظهر الإباء.

(فَقُلْنا يا آدَمُ إِنَّ هذا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلا يُخْرِجَنَّكُما مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقى) (١١٧)

(فَقُلْنا يا آدَمُ) : الفاء استئنافية. قل : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. يا : أداة نداء. آدم : منادى علم مفرد مبني على الضم في محل نصب والجملة المؤولة بعده : في محل نصب مفعول به ـ مقول القول ـ.

(إِنَّ هذا عَدُوٌّ) : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. هذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب اسم «إنّ». عدو : خبر «إنّ» مرفوع بالضمة المنونة والمشار إليه إبليس أي إنّ إبليس هذا.

(لَكَ وَلِزَوْجِكَ) : جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «عدو» ولزوجك : معطوف بالواو على «لك» ويعرب إعرابه والكاف ضمير متصل ـ ضمير المخاطب ـ مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.

(فَلا يُخْرِجَنَّكُما) : الفاء سببية عاطفة وما بعدها معطوف على محذوف تقديره : لا تطيعاه أي إبليس لكيلا يخرجنكما. لا : نافية لا عمل لها. يخرجنكما : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل نصب بأن مضمرة بعد الفاء. ونون التوكيد لا محل لها والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو. الكاف ضمير متصل ـ ضمير المخاطبين ـ مبني على الضم في محل نصب مفعول به. الميم عماد والألف علامة التثنية لا محل لها. والجملة الفعلية «يخرجنكما» صلة «أن» المضمرة لا محل لها.