غير لسانهم ولا يفقهون كلامه : هذا أعجمي وأعجم .. شبهوه بمن لا يفصح ولا يبين .. ويقال لكل غير فصيح أعجم وقالوا لكل ذي صوت من البهائم والطيور وغيرها أعجم .. ويجمع «الأعجمي» بطرح ياء النسب فيقال : «أعجمون» في الرفع «وأعجمين» في النصب والجر وقال الفيومي : الأعجمي : هو غير الفصيح وإن كان عربيا .. وعلى هذا فلو قيل لعربي : يا أعجمي! لم يكن قذفا لأنه نسبه إلى العجمة وهي موجودة في العرب .. وكأنه قيل له : يا غير فصيح .. ومنه يقال : استعجم الكلام علينا : أي استبهم .. وتسمى بعض الحروف حروفا معجمة بمعنى «منقطة» فعند قولنا : أعجمت الحرف : معناه : أزلت عجمته بما يميزه عن غيره بنقط وشكل .. وأعجمت الكلام : ضد أو خلاف «أعربته» أي أفصحته .. أما «العجم» بفتح العين والجيم فهم خلاف العرب. وكل من لا يقدر على الكلام أصلا فهو أعجم ومستعجم. ويقال : هذا كتاب أعجمي ولسان أعجمي .. أما «المعجم» فهو كتاب اللغة الذي يزيل عجمتها وإبهامها بوضع النقط والحركات أو بالشرح .. وأصله من : أعجم الكلام أو الكتاب : أي أزال عجمته وإبهامه وفسره وشرحه. ويقال : فصح الرجل ـ يفصح ـ فصاحة ـ بضم الصاد في الفعل .. من باب «ظرف» بمعنى جادت لغته وحسن منطقه فهو فصيح ـ فعيل ـ بمعنى فاعل ـ أي ذو فصاحة وجمعه : فصحاء مثل : نبيه ونبهاء .. لأنه صيغة «فعيل» تجمع على «فعلاء» نحو : كان الإمام علي فصيح اللسان أي جيد اللغة لا يلحن ـ أي لا يخطئ ـ ويأتي منه الفعل الرباعي أيضا نحو : فصح العجمي : أي جادت لغته حتى لا يلحن .. وأفصح العجمي : إذا تكلم العربية. وقولهم : فلان فصيح : معناه بليغ .. ومثله : لسان فصيح : أي طلق. ويقال : كل ناطق ـ اسم فاعل ـ فصيح وما لا ينطق فهو أعجم .. ومن معاني الفعل الرباعي «أفصح» أيضا : أظهر نحو : أفصح الرجل عن مراده : أي أظهره .. وبمعنى : صار فصيحا وتكلم بفصاحة. وقولهم : فلان فصيح اللسان : معناه : فصيح اللغة لأن من معاني «اللسان» : اللغة وهو أي اللسان عضو النطق لدى الإنسان.

** (كَذلِكَ سَلَكْناهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ) : هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة المائتين .. المعنى : مثل إدخالنا التكذيب به والكفر أدخلناه في قلوب كفار مكة. يقال : سلكت الشيء في الشيء .. أنفذته .. والفعل من باب «قعد» ومن معانيه .. نقول سلكت الطريق سلوكا : أي ذهبت فيه ويتعدى الفعل بنفسه إلى مفعوله ويتعدى إليه بالباء فيقال : سلكت زيدا الطريق وسلكت به الطريق .. وفي الآية الكريمة المذكورة آنفا معناه : أدخلناه في قلوبهم.

** (ثُمَّ جاءَهُمْ ما كانُوا يُوعَدُونَ) : هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة السادسة بعد المائتين. المعنى : ثم جاءهم عذابنا الذي يستعجلونك إياه أو ما كانوا يوعدون به.

** سبب نزول الآية : رثي النبي محمد ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ كأنه متحير فسألوه عن ذلك؟ فقال ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ : ولم ، ورأيت عدوي يكون من أمتي هذه؟ فنزلت هذه الآية الكريمة وما بعدها فطابت نفسه ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ.

(فَأَسْقِطْ عَلَيْنا كِسَفاً مِنَ السَّماءِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ) (١٨٧)

(فَأَسْقِطْ عَلَيْنا) : الفاء رابطة لجواب شرط متقدم. أسقط : فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. على : حرف